肾属先天水。肺金为肾母。肺不能竟生肾水，必得脾土之气薰蒸，肺始有生化之源。
土贪生金，全忘克水。
肾水非肺金不生，肺金非肾水不润。肺居上焦，诸脏腑之火，咸来相逼，苟非肾水灌注，则肺金立化。故二经子母最为关切。无时不交相生相养。是以补肾必须益肺，补肺必须润肾，始既济而成功也。
肾交肺而肺益生肾，则肾有生化之源。山下泉涓涓不竭。肾既优渥，乃分其水以生肝。肝木中本自藏火，有水则木且生心，无水则火且焚木，木得水之济，木能自养。木养于水，木有和平之气，自不克土。而脾胃得遂其升发之性，则心火何至躁动乎。自然水不畏火之炎，乃上润而济心。
水不润心，故木无水养也。木无水养肝必干燥，火发木焚，烁尽脾胃之液，肺金救土之不能，何暇生肾中之水。水涸而肝益加燥，肾无力以养肝，安得余波以灌心乎！肝木愈横，心火愈炎，肾水畏焚，因不上济于心，此肾衰之故，非所谓肾旺之时也。
心无水养，则心君不安，乃迁其怒于肺金，遂移其火以逼肺矣。肺金最畏火炎，随移其热于肾，而肾因水竭，水中之火正无所依，得心火之相会，翕然升木变出龙雷，由下焦而腾中焦，由中焦而腾上焦，有不可止遏之机矣。是五脏七腑均受其害，宁独心受损乎！
非火多为害，乃水少为炎也。五脏有脏火，七腑有腑火，火到之所，同气相亲，故其势易旺，所异者，水以济之也。而水止肾脏之独有，且水中又有火也。水之不足，安敌火之有余。此肾脏所以有补无泻也。
水少火多，一见火发，惟恐火之耗水，竟来顾水，谁知反害水乎。此祸生于爱，非恶水而爱火也。
水火又相根也。无水则火烈，无火则水寒，火烈则阴亏也，水寒则阳消。阴阳两平，必水火既济也。
土能克水，土亦能生水也。水得土以相生，则土中出水，始足以养肝木而润各脏腑也。组不宜过于生之，则水势汪洋亦能冲决堤岸，水无土制，变成洪水之逆流，故水不畏土之克也。
ps：五行得水则润，失水则损。况取资多而分散少乎。故水为五行所窈，不可不多也。说得水之有益，有此可悟永矣。
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