一天三则有些少，今后增多。
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文：子夏说：“一个人能敬贤德，轻视美色，你侍奉父母能尽心尽力，服侍君主时能不遗余力，和思友交往绝做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说自己没有学识，我次必定认为他懂得真正的学问。”
两个“贤”字对应不同含义，前者有贵重的意思，后者有贤德的含义。重视贤德，远离轻视美色。这一则中涉及到夫妻，父母，君臣（当然现在的打工人也是另类的君臣关系，但没有那种绝对的强制，从生到死，属于君主），修身养性的君子之道，礼仪的规范性再一次强调出来。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
译文：孔子说：“一个君子，如果不庄重就没有威仪，虽有所学，也必定不达于礼。应当亲近忠信之人，以之为师，不要和道德修养与我不同的人为友。如发现自己有了过失，不要害怕去改。”
君子的行为规范的准则在这里展开叙述，焦询在《论语补疏》中引用《曲礼》郑康成的注释：“固，谓不达于礼也。”焦氏也认为不达于礼，是为蔽塞不通。作风不严，虽然学但于礼制不符。亲近忠信等修养道德好的人，长期的学习以及影响下，也会慢慢向他们靠齐，历史上著名的孟母三迁也有这样的道理。人有过失不自知的时候，师友可以告知，不敢害怕改正。“惮，难也”，有过失，不要因为它很难就不去改正，都是很好的教育指导，做人之道。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译文：曾子说：“对于亲人过世时的丧葬事宜守礼尽哀，对于亡故很久的祖先仍然不断地祭祀怀念，则民风必然趋向淳厚善良！”
这个还是要结合前文提到的孝道，孝顺父母要内外兼修，孝养父母要父母身心俱安，不能表里不一，这是父母在时。亲人过世遵从礼仪穿戴，对其哀悼追思，谨慎治办，哀悼为重，对祖辈先人祭祀时要诚，要敬。《孝经》中提到“夫孝，德之本也，教之所由生也”，厚德由孝而来。当然了，当今社会的丧葬礼仪会收到相应方针条令的影响，礼仪穿戴注意，符合规定的多重因素下，还是以哀悼为主。祭祀祖先也是不忘历史，敬重前人，也是家族的凝聚力的一种表现。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之于？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
译文：子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，必定得悉这个国家的政事。这是他自己探求所得，还是靠别人告诉他的呢？”子贡说：“夫子靠温和、良善、庄敬、节制、谦逊的美德而得悉，他的探求抑或异于别人吧！”
在这里提出五种德行：温、良、恭、俭、让。温者貌合，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。前文说到的治国五点：敬事、诚信、节用、爱人、使民以时。达到五种德行者君王信而敬，不猜忌外人，而治国五点君王做到也不愁天下不安定吧。
网友评论