《大幻化网总说光明藏论》中云：
“梵语曼达，译为救识或救意之义，立名密咒，
即是识为智慧，救为方便故，
此二双运者，或此安乐速时能救护意识者，
总之是一种殊胜方便名为密咒。”
佛弟子，持咒念诵佛号，已经成为了我们日常的必修功课。通过持诵咒语、佛号，我们修习身心，获得种种悉地加持，成就本尊各项事业。《文殊根本续》云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。”咒语的功德就是如此不可思议。
但是，我们日常有人已经念诵了几十、几百、甚至几千万的咒语佛号，辛苦不少，还没有任何持诵的感应结果呢？
当然，没有感应结果，并非咒语佛号有假不灵，否则古来千百大德的密咒成就又从何而来？
那么，我们就应该从自身来查找原因，如果因缘具足，念诵咒语佛号必然有所成就。
下面，且来盘点一下我们是否具足了这些重要因素：
01
传承加持
如欲修习咒语佛号，最好于具有清净传承的善知识求取本尊咒语的传承开许。通过代代的大德心血相传，2500余年前佛陀所传下来的殊胜教法，以补特伽罗耳传的方式，流入到我们每个人的相续之中。从此持诵咒语，便因有了传承的加持而殊胜，就像培植植物有肥沃的土地为基础一样重要。
02
观念为要
持诵咒语，就需要对于咒语本身有正确的认知。《大幻化网续》云，观诵真言时，我们就是把咒语观为本尊，同时我们心里也非常清楚，这一切并非是让我们牢牢实执一个外在的本尊，或其咒语。大家心中都很清楚，密咒者，也即善逝之智慧幻变，而我们的心性本体与诸佛菩萨之智慧并无任何本质上的差别。故而随着蒙蔽在自心上的虚幻不实的垢染愈益清净，我们所能见到的如来之幻变加持等，亦愈发明显。最后当一切垢染都得以清净，并现前实相之时，一切诸佛即是自己，自己即为一切诸佛，修行者就这样获得与十方三世诸佛无二无别之法性智慧身。
03
发心清净
这一点一定要记住！特别是为人助念的人，不是活佛、上师没关系，没有生圆次第的境界也没关系，关键是要发心清净。只要你发心清净，就像佛经中所说，即使一个人在亡者身边为他念经，他也不会堕入恶趣。
在利益众生的同时，其实修行人自身获益也是最多的，所谓“于人垫上净己障”。什么意思呢？就是你坐在别人的坐垫上，为别人念经，但却净除了自己的罪障。这是非常珍贵的道理！你是修行人的话，可以说，这是不可以不了知的真理。当然在《前行》里，这种道理很多，不过，若是你一带而过的话，也就忽略了。
因此，我们应当竭尽全力地为别人修行，念经、诵咒、修法……你这样去做了，将众生安置于解脱道上时，你的罪障也就清净了，二资也就圆满了。
04
专注不散
平时念诵时，不论是念修金刚萨埵，还是其他咒语经文，心思专注所缘、不散他处，并且不夹杂闲言碎语，是相当相当重要的。如续部中说：“若无此等持，如海底磐石，诵数劫无果。”如果没有等持的力量摄持，那就像一块沉睡海底的大磐石，念诵多少天、多少年乃至多少劫，也毫无结果。
续部中又说：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”清净与不清净念诵的差距，是一千倍；有等持与无等持念诵的差距，是十万倍。所以，前辈大德在念诵时都特别专注，即使是每日的课诵，也不会说话的。
在念诵经咒时，夹杂庸俗不堪的闲言碎语，就成了不清净的念诵。这种念诵，就像掺有黄铜的金银，只能被称为非金或伪银，再也起不到纯金、纯银的作用了。因此，邬金莲花生大士说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”
可见，绮语的过患很大。如《法苑珠林》云：“但诸绮语，不益自他，唯增放逸，长诸不善，死落三涂。”意思是，一切绮语对自他都毫无益处，除了徒增放逸、长养不善业以外，死后还要堕入三恶趣。
如果有生圆次第等观想能力，在持诵咒语佛号之时，应该将念头随仪轨内容及咒语等持入观，能够这样做最好。但是如果自己还没有这样的境界，我们至少应该以菩提心、慈悲心摄持自己去持咒。
如果我们最初就能以慈悲、菩提心为本，在不离开利益众生的动机下，尽己所知、所能，诚心诚意精进修行，那么，无论是在自己家里，还是到他人家里去观修生圆次第、念经、诵咒，都没有丝毫差别。也就是说，在远离私欲、一心利他这一点上，是完全相同的。因此，我们一定要以菩提心摄持而念诵、发心，乃至行持一切善法！
愿各位道友今后持诵咒语佛号都能事半功倍！
——本文教言摘录自堪布《藏密问答录》
《2018金刚萨埵开示》等资料
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