鲧禹野史

鲧禹治水，人所共知，无需赘言。

且说一段鲜为人知的鲧禹治水野史，各位读者老爷夫人、小姐先生们姑妄听之，当真是不必的。况且所谓“野史”者，不见之于经传，空穴来风，道听途说而已矣。于是有人就会说，空穴尚可来风，何道哪途听说的呢？实在是抱歉，“道可道，非常道”，“途”者，“生灵涂炭”会意之途(涂)耳。以是“考据家”们理所当然地就会嗤之以鼻了。虽“嗤之以鼻”，好在不过是“清涕”，外感风寒罢了，倒是不足为意的。

闲话休提，言归正传。昔日鲧盗息壤以堵洪水业已证明是失败了的。于是弥留之际呼禹至榻前，曰：“盗天帝息壤，实不得已。洪水猛兽本天帝意旨，人获罪于天，所谓老而不死是为贼，以人定胜天之说为知其不可为之事，岂逆天乎？或曰，鸟之将死，其鸣也哀，人之即亡，其言多善。我儿可听我一言，我死息壤必为天帝绝之，所谓道尺魔丈，水性顺流，人者形之，顺昌逆亡，万物类斯。然文武之道，张弛有度，吾儿前来，待我助汝一臂之力。”鲧以方寸之光照禹灵台，禹恍惚，一时混沌清明聚于心。再视之，鲧撒手人寰，目暴突如灯珠，口不能合，禹大恸。

禹承父志，行不世之功。禹临天下，弃息壤，决洪流，巨浪滔天，犹如猛兽，所到之处，众生靡伏。一时人心惶惶，季失统绪，有天无日，风雨如磐。禹为之泣。左右进言曰：“向者，先王处心积虑，高屋建瓴，今陡转之下，一泻千里，生民无怨尤哉？且天灾之，人主拯民于水火，生者无不感戴。然人祸尤大，疏洪流而罔顾细涓，宜乎？传闻西方有舟，曰诺亚，时称之为物种器皿也，乃天帝精挑细选之属。东向非上帝之骄，如斯纵横肆虐，且奈飞禽走兽何？”

却原来飞禽走兽皆居山巅险要，洪流虽大不能遽没之。蚁民众聚，且明哲保身，时有以邻为壑者，时洪流如天河悬泄，自顾尚不暇，况援手他人哉？蓄流日高，其势尤大，当其时也，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”岂非美谈空语哉？

禹沉吟不语多时，恍然大悟曰：“君言甚善！我知之矣。”遂化身为熊罴，驱蚁民铸九鼎，以息民怨而镇洪流。然洪水猛兽日久，其势威甚，一时桑田沧海，穴隙满盈；目之所及，蚁民浮萍，耳之所闻，水呻火吟；飞禽翔于天，失其所向，东西难辨，走兽惊蹿，寻洞觅窟，哀嚎不已。禹为之哀。

传言九鼎如夔，夔者一足，独足而难支。奈何？有智者献计曰：“鼎只足如夔，何不加二足而鼎力支持哉？”禹问曰：“何谓也？”曰：“鼎者从权，独足而难支，难支何以镇洪流？且鼎从金，虽纹飞禽走兽饰其上，无能为力也。飞禽走兽之属皆飘羽爪牙，浮荡有余，其份犹轻，莫如蚁众，虽细弱，然抟聚之可憾泰岳而定乾坤也。夔如一人，威权日重，其下加亿万蚁群成众。“二人”影从而托举之，山河鸿毛，而九鼎犹轻矣！”

禹抚掌曰善。望北而祝曰：“父慈在天有灵，儿复得绝世之“息壤”矣！预堵则闭之，夔足为大如泰山压顶；欲疏而分之，从流飘荡似落花风絮。疏堵皆宜，权变从心，其名曰“众”；九鼎居其上，镇洪流犹小，威赫叱咤斯大！虽西方诺亚之舟，不易也。”

鲧于虚无缥缈间但颔首微笑，不著一字。