原文：今有壹人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此,天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
殺壹人，謂之不義，必有壹死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
譯文：現在有壹個人，進入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽說了就會責罵他，居上位執政的人捕獲他之後會懲罰他。這是為什麽呢？因為他損害了別人的利益而使自己得到好處。至於偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道德的程度又超過了進入別人果園偷桃李的人。這是什麽原因呢？因為對別人的損害更加大了，他的不道德就更加厲害了，罪責也更加深厚。至於潛入別人家牛欄、馬廄，牽走人家牛和馬的人，他不道德的程度又超過了偷別人的狗、豬、雞的人。這是什麽原因呢？因為對別人的損害更加大了。如果對別人的損害更加大了，他的不道德就更加厲害了，罪責也更加深厚。至於殺死無罪之人，拖走他的衣服，拿走戈和劍的人，他不道德的程度又超過了潛入別人家牛欄、馬廄並牽走人家牛和馬的人。這是什麽原因呢？因為對別人的損害更加大了。如果對別人的損害更加大了，他的不道德就更加厲害了，罪責也更加深厚。對此，世上有道德之人都明白其中的道理並會認為它們不對，說這些是不道德的。現在到了放肆的攻打他國這件事上，卻不知道不對了，反而就(這件事情)來稱贊它，說是道德的。這能說是知道道德和不道德的分別嗎？
殺死壹個人是不道德的，必會有壹條死罪。如果按照這種說法類推，殺死十個人就是十倍的不道德，必會有十條死罪；殺死壹百人就是壹百倍的不道德，必會有壹百條死罪。對此，世上有道德之人都明白其中的道理並會認為它們不對，說這些是不道德的。現在到了放肆的進行不道德的事攻打他國這件事上，卻不知道不對了，反而隨著稱贊它，說是道德的。實在不知道這是不道德的，所以才會記載下來留給後世。如果知道是不道德的，又怎麽解釋把那些不道德的事記載下來並留給後世這件事呢？
現在有些人，看到的黑色較少時說是黑色，看到的黑色多了時就說是白色，那麽大家壹定會認為這人不知道黑色和白色的區別；嘗到的苦較少時說是苦的，嘗到的苦多了時就說是甜的，那麽大家壹定會認為這人不知道甜和苦的區別。現在做了小的錯事，就明白是不對的。大的錯事如攻打他國，卻不知道不對了，反而隨著稱贊它，說是道德的。這能說是知道道德和不道德的區別嗎？！“由此可知道普天下的君子們，在區分道德與不道德上是多麽混亂啊。”
非墨
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