玉机真脏论
帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。帝曰：恶者何如可见？岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。
“善者不可得见，恶者可见”：脾脏功能正常（“善”）的时候，没有明显的异常征象可被察觉，因为它在默默发挥运化、升清等生理作用；而当脾脏功能失常（“恶”）时，就会表现出可被观察到的病理状态。
“其来如水之流者，此谓太过，病在外”：如果脾脏功能失常表现为“太过”的状态，其病势就像水流一样汹涌、扩散，这类情况的病变部位多在外部。
“如鸟之喙者，此谓不及，病在中”：若脾脏功能失常是“不及”的状态，其病势如同鸟的喙一样尖锐、向内深入，这类情况的病变部位多在内部。
在《素问·玉机真藏论第十九》篇里，首先详细描写了人体的真脏脉象，并根据真脏脉的出现，预决疾病的死期。我们知道，人体...
在《素问·玉机真藏论第十九》篇里，首先详细描写了人体的真脏脉象，并根据真脏脉的出现，预决疾病的死期。我们知道，人体...
【玉机真藏论篇】黄帝曰，见真脏曰死，何也？岐伯曰∶五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。脏气者，不能自致于手太阴，必...
《黄帝内经·玉机真脏论第十九》 【原文】至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰《玉机》。 【大意】...
四时五脏脉象的不同。是受着气候影响的缘故，也就是人体适应气候的表现。但由于病邪侵袭和正气虚实的变化。可以形成太过与...
【玉机真脏论篇】五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。...
《素问·玉机真藏论》记载：五脏者，皆禀气于胃；胃者，五脏之本也。 胃不好者，难长寿！ 而冬至来临，人们更应该重视肠...
【玉机真藏论篇】大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死。真脏脉见，予之期日。（肺绝。）大骨枯槁...
中医有句话叫「得胃气则生，失胃气则死」，说人话就是说人是能被饿死的。 《素问•玉机真脏论》有云：「五脏者，皆禀气于...
【玉机真藏论篇】黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜，不治。法三月，若六月，若三日，若六日。传五脏而...
本文标题：玉机真脏论19014
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