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当代哲学为什么破产？这不单在我国，更在西方社会。正如法国人亨利•柏格森在《思想和运动》书中所说：“它如此抽象，以至于如此广泛。”“哲学最缺乏的就是精确性。”太抽象，就难以保证科学。从理论到理论，不过是逻辑上的自圆其说。唯有解释不通的问题太多时，以抽象说法自欺欺人，聊以安慰而已。
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《人类砍头小史》（〔英〕弗朗西斯•拉尔著）一书宣称，要杀人，断头台是最人性的工具之一。一来它很快，二来不会出错。拉尔还说：“没有了身体的头颅可能懂得自己的命运，用历史学家达尼埃尔•阿拉斯的话说，成了一个无法形容的怪物，开口说道：‘我思，但我不在’。笛卡乐的我思故我在被截去一半。”
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《人类砍头小史》还介绍，没有证据表明“人头在斩首之后依然有意识。”1803年11月，德国美因茨（医学协会）两人学生就等在断头台下面，“一个人牢牢地抓住落下的人头，紧盯着他的脸，而另一个人则对着耳朵大喊：‘你听到我说话吗？’他们轮炉台互换，先后检查了7颗人头。没有观察到任何反应。”
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王朔的言说历来挺狠！他在《知道分子》书中说：“中国文学传统标榜‘铁肩担道义’，也只有圣人配。”但真要担道义，也肯定不是《金瓶梅》《红楼梦》等通俗作品，王朔的小说也离上述经典有点远。但他看人还是挺准的。他说，白岩松“第一感觉是这个人很得意，……若是小说中人物，便可形容为顾盼自雄。”
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为何没有一个中国的马可•波罗，居西方30年写成一本《西方游记》呢？原因只有一个，那就是我们始终缺乏一种向西观看的底气，包括经济上和精神上的动力。吕思勉在《蒙古大帝国的盛衰》一文中说，马可•波罗游记“亦为近世西力东侵的一个张本。”“西力东侵”还反映了一个事实——西强东弱，由来已久。
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