《春秋》观义139：成公七年·论求神拜佛的“重要性”

《春秋》观义139：成公七年·论求神拜佛的“重要性”

有一次，孔子谈到卫灵公的荒淫无道。季康子听闻后向孔子请教，既然诸侯国君无道，卫国为什么没有灭亡呢？

孔子讲：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧”——有仲叔圉替他管理宾客事宜，有祝鮀替他管理宗庙之事，有王孙贾替他管理军旅之事，这些人各安其位、各司其职，卫灵公又哪里那么容易失位？

由此可见，在治理邦国时，“举直错诸枉”有多么重要。特别是负责治理宾客、宗庙、军旅的人，显然是邦国治理的“四梁八柱”。

成公七年，谁是帮助鲁成公治理宗庙的大夫呢？他有没有像祝鮀那般尽职尽责和胜任其职？

成公七年春，鼷鼠先后两次啃食郊祭用牲牛和卜牛的牛角，以至于鲁国在郊祭时没有使用牲牛。夏季，鲁国有违背常礼，在没有举行郊祭的情况下，举行了三望之祭。

鲁国作为礼仪之邦的头牌代表，在宗庙祭祀上居然如此草率，多少有些让人匪夷所思。

（一）原文

七年春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。吴伐郯。夏，五月，曹伯来朝。不郊，犹三望。秋，楚公子婴齐率师伐郑。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。八月戊辰，同盟于马陵。公至自会。吴入州来。冬，大雩。卫孙林父出奔晋。

（二）白话试译

成公七年春，周历正月，鼷鼠啃食了用作郊祭的牲牛的牛角，改用临时占卜来的牛作为牺牲。鼷鼠又啃食了卜牛的牛角，当年举行的郊祭没有使用牲牛。新兴盛起来的吴国讨伐了郯国。当年夏五月，曹宣公来到鲁国行朝聘之礼。鲁国没有举行郊祭，仍然进行了三望之祭。这一年秋，楚国大夫公子婴齐率领军队讨伐郑国。鲁成公会同晋景公、齐顷公、宋共公、卫定公、曹宣公、莒子、邾子、杞桓公救援郑国。八月戊辰日，诸侯国君们在马陵缔结盟约，以重温虫牢之盟。鲁成公自马陵之会回到鲁国，举行了告庙仪式。吴国侵入楚国州来城。当年冬，因为干旱，鲁国举行了大规模的求雨仪式。卫国孙林夫逃亡到晋国寻求政治避难。

（三）观义

成公七年春，周历正月，鼷鼠啃食了用作郊祭的牲牛的牛角，改用临时占卜来的牛作为牺牲。鼷鼠又啃食了卜牛的牛角，当年举行的郊祭没有使用牲牛。事出反常必有妖，孔子不愿意谈及“怪力乱神”，然而“怪力乱神”并非不存在。何谓“不谈”，就像今天我们开车行走在特别险要的路上，聚精会神、一丝不苟，任何妨碍我们敬慎恭谨的无关讨论，都会徒增不安。牛角不得保全，而且一而再之，显然是相关管理人员敬慎恭谨得不够。于此同时，鲁三桓正一步步壮大，蚕食鲁国国君权力，与鼷鼠啃食何其相像。

新兴盛起来的吴国讨伐了郯国。

成公七年夏五月，曹宣公来到鲁国行朝聘之礼。

鲁国没有举行郊祭，仍然进行了三望之祭。“不郊，犹三望”——不举行郊祭，仍然举行三望之祭，这一做法始于鲁僖公三十一年。一件不合理的事儿，几十年后，在鲁成公这里，成了传统。

成公七年秋，楚国大夫公子婴齐率领军队讨伐郑国。鲁成公会同晋景公、齐顷公、宋共公、卫定公、曹宣公、莒子、邾子、杞桓公救援郑国。八月戊辰日，诸侯国君们在马陵缔结盟约，以重温虫牢之盟。鲁成公自马陵之会回到鲁国，举行了告庙仪式。

当年秋，吴国侵入楚国州来城。此时的吴国，凭借与晋国在文明上的互通有无，不断扩大自己的地盘，攻打原本归属于楚的小国。最终发展到可以直接叫板楚国的程度，所谓“恶人自有恶人磨”——仅靠野蛮武力试图问鼎中原的楚国，终于迎来了他的新“克星”。

当年冬，因为干旱，鲁国举行了大规模的求雨仪式。卫国孙林夫逃亡到晋国寻求政治避难。