如何亲近善知识

        前段时间我看完了《心住非家-菩提树下成正觉》，整理了一篇文章《善知识的重要性》，昨晚在书院上课，兮姐在几个老师兄分享完《菩提树下成正觉》的总结后，重点强调了下我们学习佛法是否做到亲近善知识，我才发现自己只是知道善知识的重要性，可做到亲近善知识还相差很远很远......

        之前接触佛法的第一本书，叫《大船师》，我一直不明白为什么叫这个名字，无意在网上看到一个典故，才稍微明白，“在横越一条大河之时，河中虽然有一条渡船，可是假如没有船师，此时自己如果迳自行舟就有沉没陷溺的危险，若有船师就可以毫不费力的抵达彼岸。”横越生死大海亦复如是，若无善知识为作导引，虽然能乘妙法之舟筏，仍有沉没于生死巨流的危险。颂曰：“若无救护归依处，有舟亦难至彼岸，虽具圆满诸功德，若无上师难解脱。”因此一定要依止如船师之善知识，才能超越生死大海抵达涅盘之彼岸。

      《菩提树下成正觉》第一部分师父开示，就花费了很大篇幅讲依人不依法的种种错误行为，这里似乎看是有矛盾，叫我们亲近善知识，又让我们依法不依人，其实是我们理解的偏差，亲近有法的善知识，某种程度上就是相当于依法不依人，正所谓“道依人弘、法依人传”，没有传法的善知识，我们如何了知这解脱灭苦的佛法呢，在修行的路途中，我们既要重视依法而自立，还要面对修行路上师父对自己的打磨，要经得起师父对自己的考验。

        那么我需要如何亲近善知识呢？四预流支的落实，就是亲近的第一步吧，亲近善知识-多闻熏习-如理思维-法随法行，其中前三个我觉得就是对应九字真言的内容，读原经-拎重点-写体会，大人规定日常大家写反省日记、课后拎重点写体会、发师父开示摘录等，规定了最基本的数量要求，可还是有很多人做不到位，这些只是最基本亲近善知识的第一步，也是最重要的一步，想要如理思维、法随法行的应用到日常生活中，这些是必不可少的一个环节，同时大人、兮姐还会根据各自的总结内容进行对应的提醒与指导，避免大家修行不在正道上，如此一举多得的事情，何乐而不为呢？

        数量上自己的第一步算是做到位了，质量上需要再加强下，那么第二步是什么？经过兮姐提醒，我才发现，我忘了一个很重要的一件事，我们是否给师父写过月度修行总结？或者季度、年度修行总结？没有师父，就没有我现在所接触到的一切，饮水思泉,不忘根本，师父虽然我经常接触不到，但是他的法本却时时滋润着我，让我得受佛陀智慧恩典。师父他也时刻默默的关注着我们，期待我们的早日成长起来，共持如来家业，所以日后必须精进些，争取一个月发一次总结给他，让他多来拍拍自己。

        第三步，也是兮姐提醒了下，我发现自己也没做到位，同修间的共同学习，老师兄、新师兄都有闪光之处，也是我们的善知识，我们是否注意学习与吸纳呢？每个人发出来的反省总结、拎重点写体会的内容，我们有仔细去看吗？其实每个人生活在这个欲界里，碰到的问题大都大同小异，只是早或晚的问题，向同修间的学习，也是我们少走弯路的一条捷径，所以仔细看同修发出来的总结内容是很有必要的，另外不管内容有用没用，分享者都是很用心的总结归纳，所以自己也要给予必要的感恩及鼓励，最少点个赞吧。

        第四步，我想说亲近山上的大德高僧，山上的出家师们肯定比我们在这条路上走的要远多了，我有时也会把一些问题跟怀师父讨论，他总是耐心谦虚的来给予指导，写到这里，想想真幸福呀，这么多人可以学习，这么多人陪伴共同前行，不管是灵山寺、佛堂、读书会，我感觉都是自己的另一个家，所有共修的亲们，都是自己的家人，所以我也期待自己能早日为家做出应有的贡献。

        所有的亲近，我发现都是对自己好的上面亲近，那么对于善知识，我们除了听话照做，又给予他们什么回报呢？我现在能想到的答案就是修行得果，立行弘法算是他们希望看到的吧。