辜玉斌老师在《潮筝韵论》中凝炼总结了潮州筝中”韵“的七条规律。
何为“韵”？《现代汉语词典》对其首个标注即是“好听的声音”。如果从偏旁结构，望文生义的角度，“音”和“匀”，不就是和谐美好的声音吗？
虽然“韵”源自对声音的描述，但也延展到中国文化中关于美好意向的各种描述，比如韵律，风韵，韵味，韵致等等。辜老师在《潮州韵论》中，正是从更广的视角，从中国传统艺术，中国传统文化中最根本的规律来理解潮州筝之“韵”，即寻求潮州筝之“道”，而非就筝论筝之“术”。
潮筝韵论之一：八音论。八音即潮州话仍保留的古汉语八音系统，而潮州筝谱，乃至整个潮州音乐，弦诗乐最为传统的，正是采用潮州话的记谱方式，两者自然是相通的，即潮州音韵中，自然有“八音”。如果说，我们形容一个人缺乏乐感为“五音不全”——分不清宫、商、角、徵、羽，在弦诗乐中，潮州筝曲中，还可以加上一条，叫“八音不足”。潮筝音韵首美，美在八音。
潮筝韵论之二：空间论。辜老师认为，弦诗乐在流传中，从古至今，经历了从二四谱（二三四五六，五个基本音阶和弦位，其中二四，sol，do这两个音最为稳定，取之代称记谱方法）到工尺谱到简谱的变化，而这种变化，固然是与现代音乐体系连接、流变的必然过程，但仅限于此，以为这是潮州筝曲的所有，则是远远不够的。简谱中的七个基本音高之外，还有许多的“空间”需要依靠通过“作韵”来补充。潮筝音韵的二美，美在七个基本音阶之外的空间：“韵”之丰富和细腻。
潮筝韵论之三：诗性论。潮筝音韵之美，既在潮州话——渗透于日常生活的”俗“，更在中国诗词歌赋的”雅“。弦诗二字，最能体现中国诗歌一体的本质。汉赋即是有韵的散文，更不用说唐诗宋词中许多我们耳熟能详的曲名词牌：菩萨蛮、行香子、清平乐、浪淘沙、西江月……依曲填词，词曲一体。唐宋遗音的弦诗乐，自然需结合诗词的格调韵律去体会，理解。
潮筝韵论之四：琴书论。中国书法，讲究谋篇布局、虚实结合、疏密有致，潮州筝作韵，也尤其讲究通过音高的变化，强弱、刚柔处理，展现整体和谐的美。这正是辜老师提到的，自明朝起，琴（古琴）书一体之说。
潮筝韵论之五：声腔论。我理解似乎与八音论有些相似，但又有所不同。声音是情感表达的重要媒介，同一句话，不同的音调，可以表达出不同的情感，有些甚至是很微妙，难以用准确的文字来表达，但我们的大脑神经能捕捉到。潮州筝正是通过作韵的灵活，多样，乃至微妙的变化，来表达丰富多样细腻的情感。
潮筝韵论之六：组合论。似乎与琴书论有些相似。潮州筝韵强调主韵与副韵的配合，主韵要突出，副韵必不可少，又需要避免喧宾夺主。此外，各韵之间，相互映衬，相连，辜老师总结为“韵起有根，韵收有源”。
潮筝韵论之七：律制论。辜老师认为，潮州音乐的律制特点是“七不平均律”，其音律的变化相当灵活，这可能是灵动的潮州筝韵的本质所在。
辜老师说，他的学生，都必须抄一遍这篇文论，所以我写了这篇读后感。我纯属纸上谈兵，未来应该在具体的曲谱中，在具体的音律曲韵中去领悟。
我们时常说，要寻找我们的文化基因，传承文化记忆。如何解读我们的文化基因，文化记忆。辜老师的这篇文章，可以给我们许多的启发，他从更大视角，从中国传统文化，传统艺术的高度来解读潮州筝韵。反之，潮州筝也可能是我们理解潮州文化，理解中国传统文化的一把很好的钥匙，一个很好的切入点。
《潮筝韵论》原文详见：https://mp.weixin.qq.com/s/K00XMpI31anpJDsAPHzizA。
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