国语·周语下·第六则
这一则包括下一则都是因为景王要铸造编钟引起，铸大钱之后，景王的昏招？老规矩，先录入原文。
二十三年，王将铸无射，而为之大林。
单穆公曰：「不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继，若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？且夫钟不过以动声，若无射有林，耳弗及也。夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也。犹目所不见，不可以为目也。夫目之察度也，不过步武尺寸之间，其察色也，不过墨丈寻常之间。耳之察和也，在清浊之间，其察清浊也，不过一人之所胜。是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石。律度量衡于是乎生，小大器用于是乎出，故圣人慎之。今王作钟也，听之弗及，比之不度，钟声不可以知和，制度不可以出节，无益于乐，而鲜民财，将焉用之！夫乐不过以听耳，而美不过以观目，若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。听和则聪，视正则明，聪则言听，明则德昭，听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉。上得民心，以殖义方，是以作无不济，求无不获，然则能乐。夫耳内和声，而口出美言，以为宪令，而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦。成事不二，乐之至也。口内味而耳内声，声味生气。气在口为言，在目为明，言以信命，明以时动，名以成政，动以殖生，政成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和，于是乎有狂悖之言 ，有眩惑之明，有转易之名，有过慝（音te）之度。出令不信，刑政纷放，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心。上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？三年之中，而有离民之器二焉，国其危哉！」
王弗听，问之伶州鸠。
对曰：「臣之守官弗及也。臣闻之，琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角。匏竹利制，大不逾宫，细不过羽。夫宫，音之主也，第以及羽。圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财，故乐器重者从细，轻者从大。是以金尚羽，石尚角，瓦、丝尚宫，匏、竹尚议，革、木一声。夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。金、石以动雉，丝、竹以行之，诗以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以赞之，草木以节之。物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不逾曰平。如是而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓，而行之以遂八风。于是乎气无滞阴，亦无散阳。阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。今细过其主，妨于正；用物过度，妨于财；正害财匮，妨于乐。细抑大陵，不容于耳，非和也。听声越远，非平也。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。夫有和平之声，则有蕃殖之财。于是乎道以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。」
王不听，卒铸大钟。
二十四年，钟成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：「钟果和矣。」
对曰：「未可知也。」
王曰：「何故？」
对曰：「上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也；其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：『众志成城，众口铄金。』今三年之中，而害金再兴言，惧一之废也。」
王曰：「尔老耄矣，何知！」
二十五年，王崩，钟不和。
故事并不复杂，只是很多背景知识缺乏，读起来不顺。景王想要按照自己的意愿铸造编钟，单靖公和伶州鸠都不赞成。景王不听，走上了很多统治者到年老放飞自我的道路。
礼崩乐坏！周王责任第一。
打完，收工。
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