今天的论语通读到了对于小人和君子区别的的内容。
孔子这里谈的小人，是一般人，普通人的意思，不是今天意义上的贬义词。这里可以理解为：一般人和道德高尚人的区分。他在对人的偏好上，喜欢看起来老实本份的多过于话多看起来机灵聪明的。
《论语》里识人的方法子“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
考察一个人，做事的方法和路径，观察他那么做的原因，看看他如何安顿身心。这么做的话，那个人还能隐藏什么呢？
视、观、察三个步骤，一步比一步深入、细致，被观察的人也就无所遁形了。对我有极大的指导意义。交友忌先近后远。一股脑的热不管对方到底是什么模式和动机。碰上真诚之人，两两相好，碰上不怎么真心，且有其它心思的，认清真相，往往受伤。先远观，揣摩，志同道合者再热切相交，先冷后热，先远后近，符合事物发展规律。
子曰：“君子不器。”君子，不能像器皿一样，只有一定的用途。
他反对的就是这种专门化，只懂一样，大六艺、小六艺其实都是现代人理解的通识教育这种对广博和通达的追求，恰恰是因为孔子不想自己的学生变得视野狭窄，在专门的某一门知识里盲目追逐，最后变成单一的工具。你需要的其实是孔子强调的精神层面的东西，是博学通闻、跨界学习的眼光和格局，不会被狭窄的专业所异化，不为专业分工所限制。掌握更多思维模型。
对怎么成为一个君子，孔子也有要求——“先行其言而后从之。”在现代，伶牙俐齿的人让人喜欢。但有一种古今通识是一致的，行动跟不上语言的人，说的多，做的少。
还有很多，我喜欢的君子之论。如，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子喻于义，小人喻于利。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。……
简言之，道德修养高的人，对自己的要求是全方位的。既有境界上的高层次，也有行为上的高约束，非一般人能够达到。孔子对君子的总结，可用于自我修养的对标，看清差距，修正不良行为，做个周全可靠的人。
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