《大学》海讲26：对待君子与小人的不同方法

《大学》海讲26：对待君子与小人的不同方法

代海涛

原文：

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。

此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

释义：

只要是有道德、讲仁义的圣贤君王都会把那种容不下他人、妒贤嫉能的小人给驱逐出队伍，把他们流放到四方偏远的地方，不让他们住在国中（国内、城内）。

这说明，真正有道德、讲仁义的人都爱憎分明，能保护重用好人，也敢于狠狠打击排除坏人。

如果发现了贤才而不能举荐提拔，或者举荐提拔了却不去重用，这是愚蠢轻慢；如果发现了恶人坏人而不去罢免废除他，或者罢免废除了却不把他驱逐得远远的，这是明知故犯的大错误。

大家人人都讨厌的事你却喜欢，大家人人都喜欢的事你却讨厌，这就有点违背人性情理不知好歹说不过去了，干了违背人性情理的事那灾难和不幸可就要来了。

所以说，做国君统治者、团队领导人的，都要有正确的道德观念和普世之心，要遵循正确的道，这个道就是：忠诚信义。忠心、诚实、守信、仁义之人，更容易获得成功。相反，骄奢、放纵、愚蠢、傲慢者，则一定会失败。

海讲：

这里首次了汉语中的文字词语“中国”，这个“中国”是春秋战国时期的“中原”，那时候我国朝代建都都在黄河流域，屡次搬家迁都也都在这一带，封的诸侯各国也都是围着“国都”按方圆距离划分封地的。所以，那时候人们把黄河一带视为天下的中心线，中原大地则被视为天下之中，所以称为“中国”，后来慢慢疆域再扩大，“中国”就缩小变成了“中原”。

“见贤而不能举，举而不能先，命也”的“命”字，在这里很难解释，从各类资料都搜索不到与之匹配的意思。

《大学》原文没有直译，汉代儒学家戴圣在整理汇编《礼记》时加了个注解：命者，慢也。

宋代理学家程颐在新解《礼记》时把此处的“命”解为：命者，怠矣！看来也是沿用了戴圣的意思。

到南宋，朱熹把《礼记》进行整理分类成四书五经时，才诞生了《大学》这本书，在朱熹版的《大学》里，这个怎么看都无法解释的“命”字，被译为：愚蠢轻慢。

这和前两位大师的解释几乎一样，再后来就没有新的解释了，明朝大儒王阳明先生也在另类注解《大学心法》里也沿用了前人一贯的说法。说明这个意思如此明显的文字在这里确实有意想不到的另一种解释。

读经典就是咬文嚼字，这一段整体意思很简单，就是圣贤君子有德之人，都知道好坏善恶，都能区别对待君子与小人，是君子善待重用，是小人贬低流放。

真正明白这一点的人，都是了不起的，做圣贤君子是有道行标准的，那就是忠诚、守信、仁义。符合这个就是符合人性天道，不符合这个就是悖理悖德。

天道恒通，悖德败亡。

《大学》海讲26：对待君子与小人的不同方法