一提到暴力人们首先想到的是刀枪棍棒，打架骂街，其实野蛮的暴力远不止于此。欺负人的现象在社会上无处不在，如果他敢打你你当然有理由还手，他骂你你也可以骂回去，但真正会使用暴力的人，他欺负了你你还说不出话来，只能忍气吞声，他畅快释然地发泄了，你只能一个人揣着怨恨假装什么也没发生，甚至还有遭了欺负还得陪着笑的现象。
之所以这样是因为这种狡猾的暴力者会给自己的施暴找借口，凭着一些损人利己的歪理，通常都是他们感受到了权力和优越感，所以才敢肆无忌惮。
比如他恰好管一件事情，哪怕是仅仅沾边，如果你拒绝服从他们就会借口欺负你。再有就是他天然对你有优越感，比如他比你老，或者体量比你大，以及性别优势，潜台词无非是“你能把我怎么着！”
有些人有虐待欲，他既想攻击你又想利用你，通过对你的施暴换得他的优越感。这种人会先跟你套关系，对他们来说关系大不大是自己说了算，只要他认为这个关系能冲破施暴的心理障碍即可。哪怕你跟他根本没打过交道，只是认识他的家人。
关系这个东西很可怕，只要搭上就是十把钢钩抓进皮肉，迫害者不仅能借此欺负你，还能给自己找到理由和脱身的借口，“咱都是同学”，“咱都是同事”，“咱都是邻居”，实在找不到还可以说“咱都在一块”，俨然地球就是我的家，转不转都得我发话。
但是作为文明人不能用直接的暴力方式跟他冲突，首先是你自己不想当野蛮人，更重要的是施暴者既没有使用公众容易识别的暴力方式，比如脏话、肢体冲突，而且还找到借口为他掩饰，如果你贸然暴力回击，周围人绝不会站在你一边，到时候理亏的是你自己。
这对文明人确实是一种考验，如果文明只能被野蛮践踏那么我们为什么还要追求文明？有没有真正用文明的方式对抗暴力的方法？
和直接伤害式的暴力不同，隐性的暴力属于退而求其次的方式，也就是说暴力者出于对法律和道德的畏惧，另辟蹊径，让你受内伤，选择打击你的人格自尊，但是效果完全一样，无非就是让你对他产生恐惧，他有支配你的快感。
对付这种暴力，一个大原则是不要轻易被套上关系。跟陌生人就保持陌生关系，不要因为他嬉皮笑脸就屈就逢迎，正所谓“无事献殷勤非奸即盗”。野蛮的本质是对自己的行为缺乏管控，他不知道自己该做什么不该做什么，很多人之所以要套关系就是想把他需要的一切都借助于你，包括他想施放暴力在内。很多人初次见面热情得让人觉得奇怪，很快就开始尝试打压你，你如果迫于关系选择无视接下来他就可以为所欲为。
陌生关系不仅仅是马路上的陌生人，也包括很多看似有关系的人，比如邻居、同事、同学，这其中很多人不要看物理距离很近，但本质上根本没有关系，也不该有关系，因为你们仅仅是出于无奈才拉近了物理距离。比如有些住宅甚至门挨门，可实际上谁愿意住那么近，如果有条件谁不想独门独院。
在这里我们必须强调一下什么是关系。所谓“关系”就是你们之间分享了“喜怒哀乐高低贵贱”这八种情节，就达成了关系。其中只有“乐”适于与人分享，也不是随时随地。相互之间信任度达到很高的水平才能适当分享全部这八种。有些人没聊几句就涉及人的隐私，那就是生拉硬套。尤其话里话外还要贬低一下，也就是与你分享了“高低贵贱”，给他自己买个心里优势。
既然人类的发展是追求高度理性，那么理性的表现是什么？就是独立处理事务。我们社会如今已经有这种苗头，年轻一代处事独立自主性要比老一代人更高。二三十年前中学生放学经常在校门口聚集，十几个人一帮，而现在中学生放学基本上是三三两两，合得来就一起，不再像以前那样感觉脱了大群体就是“不合群”。
人和人之间想要达成互信没那么容易的，需要长时间的了解磨合。《肖申克的救赎》中两位主角绝对是好朋友，但我们可以看到他们初次见面的谈话方式，持有的距离，谈话内容仅限于契约关系。等瑞德在下棋时问安迪：“我想我们已经是朋友了对吧？”他才试探地问安迪的私事。此时从他们初见已经过了两年。
不套关系不代表完全与世隔绝，但需要交流无关痛痒，最好以严肃的方式说礼貌的话。再有，如果想不被针对和攻击，尽可能的说话不要谈及自己，否则就是给小人攻击你的借口。尤其是不要暴露自己的弱点和烦恼，因为你不知道身边会有哪个八竿子打不着的“在一块的人”马上就会用贬损的口气来“教”你。
实践证明，大多数的隐性暴力都需要依靠关系，因为施暴者需要突破他攻击别人的心理障碍，我们不给他这个机会他就无计可施。
社会的文明发展使得人们的区分更明确，暴力者想依靠关系施暴会越来越难，他们最终只能和自己相同的人结成关系，共生互害自生自灭。
说完了防患于未然的事接下来必须谈一谈如何应对偶发的冲突。
最常见的暴力方式就是大喊大叫，提高嗓门用犬吠的方式威胁别人。当然肯定会借助歪理。如果你不擅长咆哮最后肯定是忍气吞声。
很多人提供过应对方法，比如平心静气地道出他恼怒的原因，再比如用礼貌的方式打断他，非常坦率地说，毫无用处~~~~~~~~~~~~~~~
他既然借助歪理，你无论说什么他都会绕到那个歪理去，继续狂吠。要知道他要的是发泄，征服你，这和道理完全没关系。甚至根本不用多说话，只用简单的“你干嘛！你干嘛”来刀砍斧剁。
这些人这么做就是为了瞬间把冲突提升到言语对抗的最高点，你不能再升级，再升级就动手了，这样他就能利于不败之地。再者，在突发的冲突中你不可能有那么快的反应速度，瞬间分析他的对错。所以对付这种突如其来的暴力攻击最有效的办法应该是最简单的办法，即插即用，不必太过脑子。
用眼神打败施暴者是非常实用的办法，也就是用你的眼睛直视他的眼睛。通常受到暴力威吓我们还是会先尝试闹清来龙去脉，毕竟文明人都倾向于先找自己的问题。
但我们只是做一般的社会行为，没杀人没放火，没打人没骂人，说明我们没犯错，就算是犯错了也是小失误，根本没到受威胁的地步。难道犯的是他家王法？
中国语言文字博大精深，可对某些人随便大喊大叫的行为却没个准确的形容，我们姑且形容为“吠”。任何人都没权力向别人吠，所以我们如果遇到这种暴力攻击，不管什么缘由你都不用再管什么对错了。
此刻可以先语言打断他，比如“你吠什么！”语气要沉着而有力度，不能表现出退缩，一旦表现出退缩对方肯定能察觉到，马上会得到心理优势变本加厉。
同时目光要紧盯他的眼睛，尽量不要眨眼，身体要保持不动。盯眼睛会带来威慑力，凡是小人都是内心虚弱的人，绝对承受不住触及他们卑微的回击。当然这也需要你你自己有定力，敢直视他的眼睛。
别指望他就这样善罢甘休，很可能继续尝试威吓，希望攻破你的心理防线。此刻你只需要保持原有的姿态，继续直视他的眼睛，然后再重复一次“你吠什么！”语气要更加强一些。
一般在这种情况下很多色厉内荏的人就会恨恨转身而去，当然一边走还会一边嘴里不干不净，无论如何这一仗你就以文明的方式打赢了。
这一过程其实是看谁的心理防线被攻破，所以对战隐形暴力是一场攻心战，只要你内心强大，断脊之犬再狂吠也不是对手。
如果他还不肯罢休，无非是继续吠他的歪理，或者吠“看什么！”此时一定不要选择跟他讲理，否则会掉进他的圈套，你只要继续保持姿态，也可以适当向他迈半步，意在施加压力。这时就已经把他逼到冲突的边缘，他肯定也不敢动手，心里却被唤起无数种危险的可能。当他见做什么都无计可施自然心里崩溃。
只要受到“吠”的威胁都可以用这个方法，国内国外通用。
在纪录片《怒海捕蟹》中记录了这样一次冲突。在一艘捕蟹船上一个美国船员和一个俄国船员产生矛盾，差一点发生肢体冲突。当时口交，俄国船员自视身高用俯视的姿态看着那个美国船员。美国船员就是用这种方法回击，直视他的眼睛说：“你这样看着我是想和我打架吗？”俄国人有点不甘，美国船员接下来的举动是身姿不动，继续直视，然后从裤子后面口袋取出手机放在一边。这一连串行为没有超出文明范畴，但造成了威慑，对方知难而退。美国船员不是不敢动手，但用这种方法最为有效合理。
还有一种情况和这种明显暴力不同，这种人擅长用更隐晦的办法攻击别人，说话的强度和普通交流无异，在语气、表情、肢体语言上做文章，表现出傲慢、威慑、挑衅、蔑视。
这种暴力方式更隐匿，激烈性低，侮辱性强，因为别人完全不会注意，你如果回击可能被视为“刺头”。
对付这样的情况可以尝试引诱他重复他的话，最简单的办法就是回问：“什么？”语气要带有一定压迫感，眼睛也要直视他，但不必像第一种方法那样强烈。
迫使他重复自己的话是给他施加压力，因为他说话中听不中听，目的何在其实他心里清楚，所以通常不敢用同样的方式重复。而你只是装作没听清，也不会引起别人的注意。
如果他够暴力，再加上有势可仗，可能会加强语气威慑你。此时他反而掉进你的局，你大可以用前一种方法对付他。而且他本打算玩阴的，如果被你逼得只能吠，一定会感受到压力，战败的一定是他。
如果有人用玩笑的方式侮辱人，首先考虑自己一定没有遵循不要轻易搭关系的原则。如果遇到这样的语言虐待，一定不要随着他笑。用“什么？”问回去，他立刻就会收敛。因为他本意是指望你笑着把苍蝇咽下去，你非但不咽还迫使他张嘴，那苍蝇岂不要飞到他嘴里。
接下来他肯定会说：“玩笑，玩笑。”如果真的是玩笑，即便过火了也不用解释，因为自己心里知道没有恶意。这样讲无非是给自己脱罪，此地无银三百两。这时候要回应，但不能再给他说话的机会，可以这样说：“对不起，没听出来。”语气要冷淡，捎带敌意。
说“对不起”意在表达脱离关系，只有关系远了采用礼貌用语，后面那句是为了结束，他在说什么是他的事。
还有些人会用暴力的方式跟你强行搭关系，目的是绑架别人为他缓解社会焦虑。万万不要觉得是交朋友而屈就，他搭关系都暴力又何谈今后。
最常见的方式是让你糊里糊涂地被他绑架，这种施暴者喜欢用质疑的方式打压并绑架别人，比如，你怎么这样啊，你怎么那样啊，尤其是针对你的体征。自来熟地说一些根本没有实际内容的话。
只要三个字就可以解决这种人：“什么事？”因为他骚扰你根本不是因为有什么事，他总不能说我想支配你吧。如果他说：“聊聊。”你就继续说：“什么事？”可以再加上目光直视。通常这样恶心的骚扰也就结束了。
最狡猾最难对付的支配暴力是借口找你帮忙的行为，这种人在一个陌生群体中想快速立威，就会寻找一个目标以求助为借口行打压之实，为自己寻找存在感。
既然是想支配别人，语气自然不会柔和，要么生涩要么语速很快。如果你热心，真以为他需要帮助，接下来你会发现他说话就开始不客气了，甚至马上就要打压你。
对付这种人切记先问：“什么事？”因为他想干的事通常说不出，如果他继续说帮个忙，大可以不理他。可是还有些人有实际事情，比如借口集体的事，借口借钱借东西，谁没个吃饭没带钱的时候。
难对付也就在这一点，但还是有软肋可循。这种情况肯定都是生人，生人如果想借钱一定会先向众人求助，可能会说“哎呀没带钱”让大家听到，然后看看谁有施助的可能。如果根本陌生的情况下他就径直找到你，那你就要小心了。
陌生关系的索取尽可能回避，不是冷血，而是不易揣度人心。
通过以上这些我们可以总结，文明的方式可以战胜野蛮，而且是越简单的语言动作越有效，“什么”，“什么事”，“你再说一遍”，此类语言没有超出文明范畴，容易使用。再有，野蛮需要应对，要的是有效的方法。文明不是要试图和野蛮讲理，而是要战胜野蛮。
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