十行采集：
1.中国哲学史向来是知、行分开来的，有先有后、有难有易。王阳明别出心裁，提出了知行合一。
光说知道并不是知道；去做了，做到了才能说明真的知道。做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到。
2.古人之所以要把知和行分开，是因为有两种人，一种人冥行妄作，一种人好说空言、不着实躬行。这是人的两大习性。
“知行合一”最厉害的，就是解决人的习性问题。知行合一是最强大的生活之道，是生活中改变习性最关键的一种智慧。
3.王阳明的知行合一可以分为三步：
第一步是由知到行，理论联系实际。
第二步是由行到合，称为沉浸式的体验。
“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”，融会贯通，沉浸进去，融为一体。
第三步是由合到一。“一”就是“致良知”，是有一个价值性的归宿和再出发。
这个“知”比前面“知行合一”的那个“知”就上了一个层次。
4.阳明心学的作用就是帮助你成就那个有潜质的自己，知行合一的作用就是既回到一个崇高的价值归宿，又可以找到那个潜在的自我，重新出发。
5.王阳明的“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上炼”。
碰到事，不怕事。碰到有事，刚好事上练，这颗心正要世上去磨炼，就像一把锋利的兵刃要在磨刀石上磨一样。
6.工作即修行，其实就是事上炼。王阳明说：“是徒知静养而不用克己工夫也，如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。”
7.王阳明做事有一个十分鲜明的特点，就是不论什么新地方、新工作、新任务，他都能够迅速把情况了解得非常扎实。
无论什么事，都应该先调查研究，都必须了解所面对的这件事背后的东西。这就是王阳明事上练的洞悉全局的智慧。
8.“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”知不是空谈，要落到具体事情上，这叫做行。而行动能力、行动智慧，那是一定能落在行动力、执行力上，不“行”不足以称“知”。
9.《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
这是儒家的总纲。到了精和一的状态，就可以“允执厥中”，就可以守中正之道了，就可以做到“从心所欲不逾矩”了。
10.你事上炼，然后配之静坐，这样你内心的智慧与思维以及精神世界才会越变越强大。
一行精华：
王阳明的知行合一可以分为三步：由知到行，由行到合，由合到一。
“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
工作即修行，其实就是事上炼。
触动，反思，改变：
知行合一的最大难点就是知易行难，因为行动需要打破原有的舒适圈，需要克服原有习惯的阻力。
于是我们就会找各种理由不去行动，最终在认知失调原理的影响下，去改变原有的认知，强迫与当下的行为一致。
所以我觉得要努力向知行合一靠拢，最关键的还是行动，凡事先动起来，自然会有不一样的状态，不一样的风景。一直停留在原地，想再多都没用。
当各种事情纷纷朝我们涌来的时候，勇敢担责去行动，就是事上炼的最好机会。
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