你有算过命吗？如果算得很准，你会有怎样的情绪？
明代思想家袁了凡被算命先生断言“一生无功名”，但是他用自己做了一场生命实验，通过向内觉察、改过行善，最终逆袭为知县。
同时， 他也被断言为一生无子，但却内求外行，生了儿子。
他的故事向我们揭示了一个真理：生命的觉醒不在于外界改变，而在于对自我的深度认知。
在职场上，总有人抱怨自己怀才不遇，没遇到伯乐，而实际上，或许有这方面的因素，但更重要的是向内觉察，找到症结，进而改变现状。
袁了凡原本也是如此。他做官时，看不上琐事，人也傲慢，说话轻率，故在职期间没有突出的业绩，自然也没能升职。
但后来，他反思意识到自己的问题，一改从前，处理积压多年的案件，带着民众开荒处理河道，为人处事也谨慎起来，其官运却好起来了。
曾国藩也经历过这样的时期，在官场上郁郁不得志，被皇帝剥夺兵权，其政治生涯也处于低谷期。
在这样的情况下，他从经典书籍中顿悟，意识到皇帝和同僚都有各自的问题，但更重要的问题在于自己，比如自己看不上任何人，待人接物时自然也不会被对方喜欢。
故他决心改变，自此以后，他在官场上如鱼得水。
从这两人的故事中，我们可以看到，当人遇到沉浸在情绪中时，其行为被情绪左右，在这样的情况下，问题不会被解决，还可能会愈发严重。
就像袁了凡反复抱怨自己不被看见和重用，而没有任何行为上的改变，也就无法做出政绩，那么如何有可能升职呢？
任由情绪控制，并肆意发泄，可能一时会爽，但于一生而言，后续可能会苦不堪言。
这就像子弹文学所写，年轻时朝天开了一枪，未来的某天，那颗子弹正中自己眉心。
因此，为了不因为情绪而失控，我们可以学着记录自己的情绪。
比如中午自己的饭搭子拒绝一起吃饭，自己很愤怒。从这个事件中，觉察自己愤怒的触发点，进而找到根源，并拔除。
还有如果遇到冲突，情绪上头，可以深呼吸五至十秒钟，让自己冷静下来。
顾修全说：“真正的管理人是去管理人的情绪。”
而威廉·詹姆斯则说：“情绪是心灵的天气，它能改变一切。”
故留意自己的情绪，不要被它所左右。
另外，行为上的日积月累，终会有复利效应。
就像袁了凡日行一善，日日年年如此，终因其善心善行而改变了命运，有了功名，也有了儿子。
就像曾国藩写日记，从决定写日记开始，他就日复一日地写，即使有些时候不知道记录什么，那也会写下当时的状态，比如今日什么都没做，苦恼，而终成圣人。
如果你决定跑步，几年后，你会有一个健康的体魄；如果你决定看书，几年后，你会有一个迭代的认知；如果你决定研究美食，几年后，你可能会成为一个美食博主。
奥维德说：“行为胜于言辞。”
洛克则说：”事实上一切教育归根结蒂都是为了培养人的良好习惯。“
因此，去做那些能让我们有益的行为。如果当下的习惯多为不良习惯，可用培养好习惯以代替坏习惯。
一个人的改变，本质上是其认知上发生改变。
就像袁了凡如果没有意识到自己的问题，他不可能觉醒，也不会意识到命运中有定数，但也有变数，他也就不会去行善，进而改变自己的命运。
当一个人是袁了凡未觉醒时的状态，他会问这个世界为什么是这样的，为什么对自己不公，明明自己这么优秀……
约翰·F·肯尼迪说：“不要问生活能给你什么，而要问你能为生活做些什么。”
我们会活成怎样，都是自己的选择。换句话说，个人对人生具有主动权，且负有责任。
一个人只要意识到这一点，自会发生改变。
就像亚里士多德所说：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”
当我们向内求，去觉察到自己的不足，进而完善自己，而后我们与这个世界和他人的关系，自会发生改变。
外在的世界是你内在世界的一面镜子。
财富一般，社会关系不好的背后是内心世界所映射的结果，当内在改变，改变自己对财富的认知，改变自己对关系的认知，最终其显化的外在世界也会改变。
记住：向内觉察，才是生命觉醒的开始。
写在最后
问题的解决，首先是看到问题所在。
因此，生命的觉醒始于“看见自己的局限”，终于“超越局限”。《了凡四训》告诉我们与其向外求神拜佛，不如向内问：
今天我克制了什么情绪？
今天我做了什么？
今天的我，比昨天更好了吗？
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