说符：己与人、本与末

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  说符第八04总第091篇

如上篇所述，人的智慧，在于知时而顺势。但是，知时而顺势，首先要知“先后”：知道谁是因、谁是果，谁是本、谁是末？先，即现象、结果；后，即根本、起因。结果自然而来，想要结果，就要持后、保因、固本。

说符：己与人、本与末

原文说：晋文公带领军队出去参加盟会，要讨伐卫国。公子锄在旁边仰天大笑。文公问他笑什么，他说：“我笑我的邻居有人送他的妻子去亲戚家，路上遇见一个采桑的妇女，便高兴地跟她攀谈起来。然而回头看他的妻子，也有人在招呼她。我笑的是这件事。”文公明白了他的话，于是停止伐卫，带领军队回国。还没有回到国都，就有人在讨伐他们的北部边境了。

感悟：在人的发展过程中，自己为后，别人为先；自己为本，别人为末；自己为身，别人为影。所以，首先要完善自己，强大自己，发展自己，自然吸引别人支持帮助。反之，则是自讨苦吃，自取灭亡。我们埋怨别人，就是没有搞明白“人我”间的本末、内外、主次关系。晋文公知错就改，故而成为诸侯霸主。

说符：己与人、本与末

原文说：晋国苦于盗贼较多。有一个叫郄雍的人，能看出盗贼的相貌，观察他们的眉目之间，就能知道是不是盗贼。晋侯让他去辨别盗贼，千百人之中没有遗漏一个。晋侯大为高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的贼盗就能抓完了，为什么要采用更多措施呢？”文子说：“您依靠窥察而抓盗贼，盗贼是抓不尽的，而且郄雍一定得不到正常死亡了。”

没多久，一群盗贼商议说：“我们之所以穷困，是因为郄雍啊。”于是一起抓获并残杀了他。晋侯听说后大为惊骇，立刻召见文子，告诉他说：“果然像你所说的那样，郄雍死了。但抓获强盗用什么办法呢？”文子说：“周朝的谚语有句话说：‘观察到深渊中的鱼的人不吉祥，智谋预料到有所隐藏的人有灾殃。’您想要没有盗贼，不如选拔贤能的人而重用他们，通过教育使得上层政治清明，通过教化使得下层良好民风盛行，人民有羞耻心，那么谁去做盗贼呢？”于是任用随会主政，然后整群的盗贼都跑到秦国去了。

感悟：出现盗贼是果、是末、是现象，社会风气是因、是本、是根源；社会风气是果、是末、是现象，执政者是否清明、公正、无私，则是因、是本、是根源。《道德经》说：“绝巧弃利，盗贼无有”①；“法令滋彰，盗贼多有”②；“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”③所以，执政者从自身做起，才是社会治理的根本所在。

说符：己与人、本与末

人与人之间的关系亦是如此。别人只是自己的影子，是自己吸引过来的，自己才是一切的根源，做好自己，才是人生的关键。看到所谓不好的人，听到所谓不好的话，遇到所谓不好的事儿，其实都是在提醒自己反思：什么地方不合道了，不完善了，需要成长了，仅此而已。人与人之间，决非简单的相互矛盾和斗争，甚至你死我活的“二元对立”状态，而是相互提醒和促进的。

这里还告诉我们一个重要教育原理：“教明于上，化行于下。”需要通过教育明白道理，以身作则的，是“上层”，比如执政者、权威者、上级、家长、老师等。而对于“下层”，比如普通公民、下级、孩子、学生等，通过化育，引领他们走上合道之路即可。然而，眼下我们却做反了：以大压小，以强凌弱，以智欺愚，己所不欲，己所不为，却施于人，使人叛逆。

注：①《道德经》第29章。②③《道德经》第36章。