人类的各种各样的历史理论，如同宇宙的大爆炸理论，总是从一个核心的偶然的爆炸向宇宙边缘扩散，似乎为宇宙千姿百态的偶然变化所推动，所揉捏。
国际史学界曾经有一种奇怪而又货真价实的说法，说（埃及女皇克娄巴特拉的鼻子之争），说的是古罗马统帅安东尼迷恋埃及女皇克娄巴特拉七世。她的嘴唇动情，眼如同出水芙蓉，鼻樑高挑，姿色绝代佳人。而安东尼坚持要与她结婚，却受到全体罗马人征讨，终于让安东尼葬送了罗马帝国，而其中克娄巴特拉的天生丽质，显然在历史进程中发生了作用。因此有的历史学家说：如果克娄巴特拉的鼻子短一些，整个世界的面貌会不同的。
所以历史进程的偶然性让历史学家大丧脑筋，不再谈论什么唯物主义史观的历史规律了。像中国的辛亥革命发生时，竟然是清军士兵的枪走火，而当时的孙中山还在旧金山，为革命党人募捐，竟然做了中华民国第一任总统。所以法国的存在主义哲学家干脆说：历史规律的存在既没有原因，又没有理由，也没有必要。
马克思给库格曼的信中说：世界历史带有神秘性质，尚若偶然性不起什么作用，这些偶然性自然规到一般历史发展过程中去，同时又有别的偶然性所补足。可是如果加速与推迟历史进程，就非常有赖于这样的偶然性，其中包括那些一开始就站在运动前头的人物性格的偶然情况。
所以我们的两个男人三个女人的历史爱情故事中的偶然性无处不在，是现实的，又是具体的，除了受那些历史理论大师影响外，我们中的千姿百态的遭遇与事情的离奇发展变化，就是有一串偶然因素构成的。而必然性是抽象的，起着敷衍作用。必然性隐藏在一大堆偶然事件的背后，仅仅是让史学家去挖掘，补充而已。
所以我们两个男人三个女人多台戏，其实就是出乎预料的偶然性的再现，就是弯弯曲曲的旋转与曲折，就是一连串富有魅力的假设，就是戏剧性，而其中的偶然性是神秘，是凝聚兴趣与追求的磁性。所以我的文学创作之路如果能写出一连串的偶然性，我的作品才能活蹦乱跳起来。而我的作品由偶然性构成的外部世界，就像是博尔赫斯说的一座座迷宫，以强大无比的魅力向我的写作之路挑战。
而且毕竟现实社会的车轮在途程中是无情的，让我的写作之路屡战屡败。可是如果让我的写作之路躺在现实之路的乌烟瘴气中，与下里巴人的地气接轨，做一个白痴与顺民，规规矩矩的一步一磕头低头拉车，进入没有追求的乌托邦天堂，我的现实之路与写作之路，无论如何是走不下去的。所以我只能硬着头皮进入写作世界，并在语言与心灵转向中，修理现实社会，冒犯这个现实社会，內奸这个现实社会，在內奸中，逍遥人生 ，审美人生，苦熬人生，实现我们两个男人三个女人将来一台戏的凝聚力量。
而我的人生之路恰恰在无始无终写作之路爬过来的，当然也仅仅是爬行而已，甚至不排除写作中的走火入魔一面，与神预约的偶然性一面。就是在苦海远航的困惑中一步一步熬过来的，而且这样的文学创作之路的苦熬非我莫属。我的百炼成钢的不思进取的思想，我的八面玲珑的逍遥派思想只有我的存在，非我莫属，我的知难而进的性格，我的百折不挠的意志，我的忍辱负重的心灵转向，要是不走这样的苦行僧写作之路，我的人生也就白来一世了。
因此这条路上无论多么艰难困苦，多么让我怀里揣着世界大师的隐身草与思想武器，纵使让我跨入层出不穷的一道道难关，也会重新出现层出不穷的一道道不可逾越的难关挡住我的写作之路。因此我的人生道路总是从旧的废墟走向新的废墟理所当然，那种情景就像在我的面前出现海市蜃楼那样，光彩照人的吸引着我的写作之路，但是当我费了九牛二虎之力，气宇轩昂进入海市蜃楼时，其实海市蜃楼早就偷偷的不见踪影了。
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