厚道，是根本|谈《易》

《厚道，是根本|谈《易》》----文章作者：李率 己亥年 三月十五

仁，義，礼，智，合称为：道德。道德，比规律要重要。----李率

一言一行都符合‘道德’（之规范），就叫做：是‘尽心’，所谓尽心，他必是由内而外的一种，自发的高级行为，就好比道德，他是一种长期，不间断的内在修为、修养，一样。人，怎么才能达到‘道德’的境界，修，学，只此二字。

当然，也有人难达到，既，难达到‘道德’之境界。但，不代表说，‘道德’本身，不存在于他的心中，道理，是一样的。

人达不到道德（之‘境界’），有两个最主要之原因，既：气质，与环境，一个是天生的，一个，属于是后天的。境遇不同，资质不同，人生所走的路，也就必不相同。这不是我们能左右了之。人，只要达到了‘道德境界’，就可矣了。这是做人最本质的环节，是一种深厚的修养，这种‘厚’，他并非一般之人，所能达到了的。需要长期的努力，也即是我们老百姓所常念叨的，说：是‘厚道’，‘厚道’了。厚道，是做人的最高境界，而，只有真正的不明智者们，才会以为，他（既，厚道的人）是“傻子”（所谓），道理，他是一样的。

厚道，是人生的最高境界。没有之一。这是一种，极大的智慧，孔子，他是一个厚道的人，这点，我可矣非常肯定。人为甚么要‘厚道’，因为‘厚道’，可矣让你具备一个最重要的能力，那即是‘夕死可矣’（摘自《论语·里仁》）之能力，道理，他是一样的。有人说，‘夕死可矣’算甚么能力，不怕死的能力吗？

我说，对，也不对。不光是这样。要说这个问题，我们先要知道，人生，他有几种活法，或者说，世界上，究竟有几种人罢。这么说，比较体贴。

我说，世界上，总共就有三种人，他们分别，是叫做：活在黑暗里的人，厚道的人，和以及，厚道的明白人。这世上，就这三种人。儒家，或者说，世界上任何一个正统，及正派的哲学宗师希望我们成为的，即是一个：厚道的人。这即是哲学他所存在的意义，与价值之体现。一个‘厚道的人’，既可矣了，内心充满光明，一言一行，一举一动都符合‘道德’的规范，与教化。仁，義，礼，智，向内精修，精理解，成为一个，具有深厚修养的，清澈，而又光芒的有道，有德之人。剩下的一切，都不重要。

这是儒家的核心思想，“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）朝闻道，夕死可矣，就是孔子的核心精神，但是，他（既，孔子本身）比一个‘好人’，还更进一步，他是一个，‘好人里的大师’，既，我所讲的，人的最高，同时，也是人的最终极的层次，孔子，他是一个：厚道的明白人。孔子不仅厚道，他还知道一切。

Everything.孔子知道一切。为甚么，我这么说呢，因为，孔子透彻理解《易》，《易》是甚么，《易》，他是规律大全。我这么说罢，如果孔子想知道的话，他可矣知道你的任何事儿，包括你甚么时候得病，甚么时候去世（死），甚至于，你小时候的一些事儿，他都可矣知道。我，只是举一个例子，用以告知你，孔子对《易》的掌握程度，我可矣负责任的说，孔子对于《易》的理解，远超过我所说的这种普遍的简单之程度，道理，他是一样。《易》有甚么用，用孔子的话说，就是：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（出自《论语·述而》）这句话，是甚么意思呢，简单说，既是：学《易》，可矣无大过。《易》是本儿甚么书，《易》不是一本儿‘心法’，《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》（既，《四书》）是心法，《易》不是，《易》不能教你怎么才能‘厚道’，但《易》能给你排明白。

‘排’甚么呀，你一生的事儿，我们一个人，从生，到死，这中间儿发生的所有事儿，我们统称为，是叫做：‘一生’。包括，且不局限于，你结婚，你生病，到你最后死。《易》这本书，能罢你说的：明明白白。所以，我才说，《易》这本书，他是叫做：是‘规律大全’了。道理，他是一样的。

人生有没有规律，人生，当然有规律了。不仅人生有规律，世界，也有他自己的规律。宇宙中，之一切（万事万物），都有其各自的规律，孕育在其中。学《易》，就是知道这个规律，从而，能够更妥善的，更积极的去面对他。道理，是这样的。

最简单的，就是“农历”，农历有各种节气，这个节气，就是“一年”（所谓）的规律，一年有‘春夏秋冬’，四季，人生，也有自己的“四季”，一年，有“春分”，“秋至”，“冬分”，“小雪”，“大寒”……等等，各种节气，人生，也有自己的春分，冬分，秋至，以及大寒，等等。这就是‘规律’，《易》，就是罢这个规律，明白的，告知给你。这就是《易》的作用。孔子说，‘学《易》無大过’，其实就是说，学《易》，可矣知道自己人生中（所要遇到的）这些事情，并提前，做好准备，与预防。就好比你看‘阴历’（既，农历），明天是“大寒”（节气），你就多添件衣服吗，这不就叫做：‘可以无大过矣’了吗，道理，是一样的。

所以孔子，是一位：厚道的明白人。厚道是修养，明白，是知道规律。但是本质，还是修养，不然，为甚么说：‘夕死可矣’呢，就是说，‘道’，‘道德’，比规律，他要更重要。孔子‘五十学《易》’，不是说，四十不能学，而是讲，五十岁的时候，‘修养’，就已经臻于一个，某种境界了，这个时候学《易》，就会比较‘笃实’，他是这个意思。道理，是一样的。厚道，是关键。而，人如果暂还没达到厚道，之境界，为何不建议学习《易》，因为你活在黑暗里，你还是知道的越少，越好。如果你真的算出来，自己的“冬天”，何时来临，以你的修为，你能接受得了，这种现实吗？

所以《大学》说得对，既：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这是‘知本’，这是‘知之至也’了。道理，是一样的。深厚的修养，加上《易》，就是锦上添花，更进一层。没有深厚的修养，没有道德，一切都是白搭。就像孔子说的：“不义而富且贵，于我如浮云”（摘自《论语·述而》）里一样，你没有道德，明天发财，或者后天有钱，又有甚么意义呢？

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而，你有了‘道德’，即便“夕死”，又有甚么关紧呢。所以说，做一个‘好人’，厚道，是儒家认为的，最根本的要事。所以，才有了“朝闻道，夕死可矣。”这句话，是这个意思，道理，是一样的。----文 李率 己亥年 三月十五