事物的矛盾法则，即对立统一法则，是唯物辩证法的最根本法则。列宁说，就本来的意义，讲辩证法是研究对象的本质，自身中的矛盾。列宁长征这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。
因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了。唯物辩证法这些问题是我种宇宙观，宇宙的一遍性矛盾的特殊性，主要的矛矛盾和主要的矛盾方面矛盾诸方面的同一性和斗争性，对抗在矛盾中的地位。
苏联哲学界在最近数年中批判了德波林学派的唯心论这件事情，引起了我们的极大兴趣。德波林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个学派的作风没关系，因此我们现现在的哲学研究工作应该以扫除教条主义思想为主要的目标。
在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。列宁说，对于发展进化所持有的两种基本的获得，两种的可能或两种在历史上常见的观点是：
一认为发展是减少和增加是重复。二认为发展是对立，统一。统一，分为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联着。列宁说的就是这两种不同的宇宙观。
形而上，亦称玄学。这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人的思想中占了统治地位。在欧洲资产阶级初期的唯物论，也是形而上的。由于欧洲许多国家的社会经济情况，尽到资本主义高度发展的阶段，生产力，阶级斗争和科学均发展到了历史上，未从未有过的水平。工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。于是，在资产阶级那里，除了公开的极端入股的反动的维权论之外，还出现了庸俗的进化论出来对抗唯物辩证法。
所谓形而上学或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的，静止的和片面的观点去看待世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物形态和种类都看成永远孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量和增减和场所的变，而这种增减和变更的原因不在事物的内部，而在事物的外部，既由于外力的推动。
形而上学家认为，世界上各种不同事物和事情的特征从他们一开始存在的时候就是如此，后来的变化不过是数量上的扩大或缩小。他们认为，一种事物永远只能反复的产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。
在形而上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社会的个人主义思想等，都是在古代的奴隶社会里，甚至在原始社会里都可以找出来的，而且会要永远不变的存在下去。说到社会发展的原因，他们用社会发外部的地理，气候等条件去说明他们简单的从事物外部去找发展原因，否认唯物辩证法所主张的事物都是由内部矛盾引起发展的学说。因此，他们不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他们的质变现象，这种思想在欧洲在17世纪和18世纪的机械唯物论在19世纪末和20世纪初则有庸俗进化论，在中国则有所谓的天不变道亦不变的形而上的思想，曾经长期的会腐朽了的统治阶级做拥护，近百年来输入欧洲的机械唯物论和庸俗进化论则为资产主义所拥护。
和谐而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一件事物的运动都是由它的周围和其他是互相联系着和互相影响着的事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。把事的发展看出事物live的必然的自己的运动，而每一件事物的运动是由其他事物相互西在和香互影响着的，是不发展的根本原因，不是在事务的外部，而是在事务的内部，在于事物内部的矛盾性，任何事物内部都有这种矛盾性，因孙此引起了事物的运动和发展，事物内部的这种矛盾性是事物的发展的根本原因，一事务和他事物的互相联系和相互响，这是四傅发展的第二位的原因。怎样唯物辩证法就有力的反对了形而上的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或者被动论，这是清楚的，单纯的外部原因只是引起事物的机械运动，即范围的大小，数量的增减不能说明事物任何性质上的千差万别，以相互变化的变化。
事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性植物和动物的单纯的增长数量的发展，主要的也是由于内部矛盾所引起的同样社会的发展，主要的不是由于外因，而是由于内因许多国家在差不多一样的地理和气候的情况下，它们的发展差异性和不平衡性非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化确实很大的，帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本，成为帝国主义日本，这些国家的地理和气候没有变化，长期的对封建制度统治的中国，近百年来也发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向，去了中国的地理和气候并没有变化。整个地球以及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，这显得很微小。前者是以若干千万年为单位而显其变化的，后者则要几千年，几百年，几十年甚至几年或者几个月内就显著的发生了变化。
按照唯物辩证法的观点，自然界的变化主要的是由于自然界内部的矛盾发展，社会的变化主要是由于社会内部的矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾。由于这些矛盾的发展推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除唯物辩证的认为外因是变化的，内因是变化的。根据外因通过内因而起到作用。
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