01
慈悲就是觉知你和众生之间的深层连结。
慈悲具有两个面向。
一方面是你肉身的形式存在，你和每一个人类、每一个众生都受制于形相的成住坏空。你和所有人都有共同点：几年之后（少则两年、多则七十年）就没有多大差别了——你们两个都变成了一堆尸骨，一抔黄土，随即灰飞烟灭。
这一番体认让人扼腕自谦，不留任何自傲的余地。这算是消极思想吗？不是，这是事实。为什么不敢正视它？
在这个意义上，你和众生是完全平等的。
深入地观想，观想你的肉身正在分解，接着心智或思想也跟着死亡。然而你还在那里——你是神性的临在，光明且全然地觉知。
凡真实的必不死，死的只是名字、形式和幻相。
体认这个不灭的向度——你的真如本性，就是慈悲的另一面。
你不仅认知到自己的不朽，你也透过自己的不朽体认了众生的不朽。
在形式的层面，你们共同在生死和无常里存在；在本体的层面，你们分享着光明的永生。
这段话过于玄虚，可用罗曼罗兰的那句名言来解释：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”
生活的真相是什么？
是生死和无常。
是一块砖砸在你头上注定会头破血流，它不会因你是好人而对你手下留情，它只遵循重力加速度。
不管科技文化水平多么先进，我们也无法预知下一秒的生命进程，更无法阻止生老病死的到来，有时候我们延长的生命，其实只延长了痛苦。
在天灾人祸面前，才真正显示出个体的渺小和无能为力。
但除了这转瞬间灰飞烟灭的生命，我们还有不朽与永生的部分，不单单是伟人，普通如你我依然如是。
那就是对生活的热爱。
每个存在于这个世界的人都有其“神性”，这也是我们大部分人都会相信死去后能与已逝的亲人团聚的原因。
死去的只是名字、形式和幻相，这世界却因他们来过而变得不再一样。
这是众生的不朽。
02
你对世界的感知是你意识状态的反映。
并没有客体的世界，你的意识无时无刻不在创造着你所栖身的世界，你不可能和世界分离。
现代物理学一个最了不起的洞见，就是观测者和被观者的合一：进行实验的人——观测的意识——无法从被观测的现象里分离出来。
而且用不同方式的看，也会造成被观现象的不同。
如果你相信孤离，相信人必须奋斗以求存，那么这个信念就会反应在你的周遭。你的感知便受恐惧的掌控。你所栖居的就是一个满布死亡、肉搏、杀伐和弱肉强食的世界。
书里以物理学来解释心理现象，十分前卫。
遇事不决，量子力学。
一个很有趣的梗，量子力学是现代物理学了不起的洞见。
量子力学是对传统力学的颠覆，使物理学从“唯物”转向“唯心”，这个世界不是客观的存在，它会因你的观测而改变——
在量子叠加时呈波粒二象性，你越认为它是波，它就越表现的像粒子，而当你越认为它是粒子，它就越表现的像波，也是很顽皮了。
比如，刘慈欣《球状闪电》里充满着科技浪漫的“量子玫瑰”，当你看它，它就不存在，当你不看它，它就存在。
这应当是物理学中最接近哲学的部分了。
因此，书中说并没有客观的世界，是你的意识创造了这个世界。
《摆渡人》中一个很妙的设定，当女主的心情好时，就天气晴朗万里无云，当她生气时就会阴云密布，风雨大作。
虽然现实社会并不会感性至此，但“感时花贱泪，恨别鸟惊心”当不过分。
所以，幸福、快乐、和平与安全感都是自己给自己的，当你不再追逐攀援，世界便不再充满杀伐、肉搏和弱肉强食，世界的温柔与美好便渐渐向你展开。
你爱着世界，世界也爱着你。
已知乾坤大，仍怜草木青。
这是慈悲的最高境界。
03
你能感觉到扎在隐含生命里的根，因此摆脱了对外显世界的执着。
你能够享受世间倏忽即逝的欢乐，可是失落的恐惧已经没有了。虽然你享受感官之乐，却没有了对感官经验的渴欲。你透过心理的满足感，而止息了对现实的求驰之心。
你与超越享乐、超越外显事物的无限量取得了连系。
然后你也不再需要这个世界，更不需要它任何改观。
只有在这个点上，你才能感觉到真正的慈悲，才能引发出新的世界。
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