原文：
致虚极也，守静笃也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄；妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文：
万物追溯到极致就是虚无，而笃守于此时此刻静止的表象。万物在我身旁运转变化，对我来说它们不过是一次次的轮回。运转变化的事物品类繁杂，各自依从自己的周期规律而再次回归到虚无的根源。回归根源的过程是由繁杂归于简单，由变化归于静止，这种过程就叫做“复命”。命运的过程不过是，简单到复杂再到简单；静止到变化再到静止。所以“复命”是永恒不变的规律。了解永恒不变的规律就可以称为明白事理；不了解永恒不变的规律就称做“妄”。不了解、不顺从，这样的行为就叫做逆天而行，必然会遭遇凶险。了解人生永恒不变的规律，就可以心胸开阔，无所不容；能包容就能大公无私，忘却私利；对于大公无私的人，民众愿意推举为君王；君王为天之子，替天行事；天与道相近，而道与万物同在，此可以受用终生而不消亡。
理解：
古本《德道经》解释为：进入到虚无至极的境界，坚守住诚静不二的状态，万物离开德‘一’状态后演化的景象表现出来，我由此观察探究并且明白万物复归德道的必然之理。达到化生宇宙万物气象万千，每一类物种最终必然复归于德“一”和道“无”，道【0】就是万物生命的根蒂。生于道而归于道，就名之为静。由动的离德【一】而万化，再复归于德【一】的淳朴和道【0】的至虚，归于道就是静，重归于静就是回归复命。不知大道无私无欲，不识遵道循德的客观运行变化规律，不依照此自然法则实践修真明德，就如同以巾盖头，障蔽其目，于茫茫中造下凶险。万物生于道而复归于道，散于德而归于德，这是自然大道的客观规律。承认，把握，遵从，顺应，实践这一规律法则的人，就是明白大道之理。不知道天地变化真常之理，法则规律，就如同巾盖头面，障蔽其目，于茫茫中造下无穷凶险祸患。掌握了大道演化散聚的规律和法则，就能慈爱柔容万物，容包化同，一体众生，为众生万物的同归德道而无私奉献；能够慈容万物众生，就是大公无私的德道境界；具备大公无私，为众生回归德道而奉献一切道人，才能堪任人中之王。大容和公心德性品格是为王者的基础；真正的王者，用德【一】贯穿天地人三才，带领众生重归德道，这才是肩应天命，代表天意为王治；天，无私无欲，效法于大道，无所不容；同于大道，不生不灭，不减不增，才能长久不衰；只有遵循这些法则，复兴德道，社会才能清明，没有危险产生和出现危机。
世界上的万物都是在动静之间相互转换变化的，事物发展运行的这种规律其实就是德道道变化规律，知道这一规律的人就能了解永恒规律，包容万物，大公无私，从而统治天下，替天行道，长久不衰不陷入危险困境。
实际应用：
其实天下没有可以提前预知的事情，没有这种神话，但是却有预知趋势一说，很多好的事情演化到一定的阶段就一定遭遇到不幸，事物运行的这种规律永远不会变化，只是持续时间长短的问题，我们应当认清其中的这种规律，在发展顺利的时候要积极的思考问题所在，知道顺境不会太久，保持安定不变的这一状态不会持续很久，因为事物都是在动与静之间转换变化，而遭遇到逆境的时候也是一样，好与坏都是在不断打破平衡相互转变着，最终所有的事物本质其实都是归于【无】，事情本身没有任何意义，是我们不断的追寻赋予它们意义，我们无法预知每一件具体的事情，我们只能预知趋势，而预知了趋势我们就要积极作为，在顺应趋势的过程当中积极的改变，做我们能做的所有努力。《道德经》不是一部消极避世的哲学理论，而是一部倡导顺应规律积极行事的哲学理论，本章就通过道的规律描述说明了统治阶级应该如何治理天下的理论，在现在的我看来实为一本非常好的管理哲学书。
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