原文
尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
翻译
尧、舜以仁义来率领天下人，民众就跟从仁义。桀、纣以残暴来引领天下人，民众也就跟着残暴。君主的命令与他自己真正的喜爱相矛盾，民众就不会听从。
所以君子自己先有德性，然后再去要求别人有德性；先让自己无恶行，然后再去指责众人的恶行。藏于自己身上的缺少同理心，而能够去晓喻他人的，从来没有过。所以，治国在于整治好家人。
这里又提出了儒家一个重要的价值观——恕道。恕，上面一个如，下面一个心，就是如心，就是同理心，就是将心比心，具体表现在两个方面：一是推己及人，要求别人做到的，自己就先做到。二是“己所不欲，勿施于人”。你不希望别人对你做的，就不要对别人做。
原文
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。
翻译
《诗经·周南·桃夭》上说：“桃树新生啊，新叶茂盛。此女子出嫁了，使其家人安好。”使自己家人安好，然后才可以教化国人。《诗经·小雅·蓼萧》上说：“使兄弟们安好。”能使兄弟们安好，然后才可以教化国人。
《诗经·曹风·鸤鸠》上说：“他严守礼仪没有差错，使四方之国归向正道。”他的行为能够被自己的父亲孩子兄弟所效法，然后民众才会去效法。
这就是所谓治国在齐家的内容。
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