问：如何理解，真正的思考是让身心都沉静下来？
答：只有静心了，智慧才能打开。因为心沉静下来就不是头脑的思维，而是进入了灵性的智慧。明白一切无聊的思考都是为了如何满足自己的私欲；反之才是真正的思考。
高度集中与忘我，心无挂碍，到无想之中，智慧就会出现。我们善于观察事物，善于总结经验，善于反省，遇到事情，善于自己想办法尽力解决，这样就可以培养出自己的毅力、承受力和思考能力 。 通过这些方便法，我们就能进入最深沉的宁静 、入定……
问：怎样连接小我与大我 ，最后达到无我呢？
答：小我与大我都是意识流，连接与不连接，本无实义；其实名堂词汇越多，离那个要表达的意思就越远；只要明白小我即自私，大我即无私，那么小我与大我之间的关系就是手心和手背的关系。
只要有明心见性、本来、无所住的智慧，就达到了无我；减少私心，多做奉献，生起恭敬心、谦卑心、布施心，无我奉献，真正起恭敬心了，就达到了无我；只要有明心见性、本来、无所住的智慧，就能达到无我。
问：如何理解“明心容易，见性难证，若不明心，何以见性”？
答：明心是理上明白了，知道了方向，见性则是实证功夫，即见到了本来面目。明心是通过善知识的开导，而见性必须通过自身的修炼，不明心就不能见性。
心是明，性是见。明心有师教，见性需实证。明心是理上，见性是功德。 理上都是顿悟，事上都是渐修。明心是因，见性是果 ，见性是因，入道即果，入道是因，无我即果 。
明心了但无功德，不能见性；功德有了但未明心，也不能见性。见性就是见到了自性，自性原本就是现成、人人具有的，只因心不明而妄想执着不能证得而已。明白人，通过修道超越了自我、忘我、无我，便自然融入了。
明心见性是一气呵成的，不存在先后。明心必然见性，见性必然明心。说证，其实就是不能保持那个见性的状态时时走进生活中，不间断地启用。总是时而迷人、时而觉者，如此的不稳定，难证就在这里！
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