所有的魔障都指出了一条路

所有的魔障都指出了一条路

在青海久治县的白玉达尔唐寺院，有一位闭关的出家人。他主要修的是莲花生大师的法。一天，在他的境界中莲花生大师真的到了他的面前，种种的境界，让这位出家人很是激动。以后，在每次禅修的时候，他都会见到他的那个境界的莲花生大师，他自认为已经获得了很好的修行验相。

一天他到上师面前去进行法供养，说到了他的这些境界。他的上师是一个真正的大成就者叫白玉嘎龙仁波切。嘎龙仁波切观察到这个出家人的境界是魔境，对他将：他所见到的也不是真实的本尊，只是一个魔。但是这个出家人并不相信上师所讲的，对上师讲：上师你真得不清楚，我见到的真的是莲花生大师，我看得清清楚楚，不会错的，上师肯定是你搞错了。

上师解释了几次，但出家人还是不肯相信。最终上师很无奈就这样对他说：好吧，也许真的是我观察错了，你见到的可能是真的是莲花生大师。这样吧，我给你一些熏香，这些熏香都是经过念经加持的很好，下次你禅修的时候见到莲花生大师，替我供养他。上师说着就从自己的熏香袋子里拿了一把熏香给了这位出家人。出家人很高兴，拿着这些熏香回到了自己的住所。

当出家人再次禅修的时候，那个莲花生大师又来了，出家人就把手中的熏香洒向那个莲花生大师。突然之间那个莲花生大师的形象碎掉了，变成了一个很丑陋恐怖的魔鬼的形象跑掉了。

修行人在修行当中出现了景象的时候，首先不要轻易的相信，而是首先应该去判断这个景象是否属于魔境。

对于各种境界不执不取，不要当真，了知真正的功德增长的验相应该是自身心相续出离心以及慈悲智慧的增长，而不是这些境界，一切的境界都是自心的显现，而对于自心显现境界的执著，正是轮回烦恼的根源。

佛法禅修的很多问题，都应该多向具德的大恩上师请教，因为由于每个人自身的根器不同，所修持的禅修的程度和境界以及所遇到的问题，也各不相同，其对治的方法也各不相同。这些问题的解决，很难靠共通的闻思方法，必须依靠上师的不共同的窍诀的引导，这一点一定要重视。

很多学佛人在修行中出现了“境界”或“感应”（如出现了黄金状的房子，或见到了佛菩萨，或出现了光明……），于是便相互传递经验，其实这是非常不妥的。几乎可以说，其中大多数所谓的“境界”或“感应”都是魔障。

但面对魔扰，我们千万不要害怕，因为，这恰恰是我们修行有了进步的表现，你没有进步，魔是不会来扰你的。出现这样的感应后，首先，我们不要有任何的欣喜（即便真的是佛菩萨来了），就是说，不要执着，要由它来去；其次，我们千万不要到处说，而只能跟上师说，请上师来解答或告诉我们该如何应对。

修行中没有出现“境界”或“感应”的，也千万不要灰心，各人因缘不同，不要以为佛菩萨不眷顾自己，或自己不够资格遇到魔扰，因为，魔障有许多的形式，比如，你开始遇到一些不顺心的事情，包括家庭，包括工作……把任何魔障视为上师自性智慧的示现，则烦恼自消。

于日常的修行、或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。

他们之所以如此，必然是我们过去世所造恶业的结果，我们更应该进一步了知这种损害我们的恶业力量，他们本身也为他们本身、或他们过去世的恶业所支配。作此伤害，无非是为自己来世种恶因，作如是的观察，大悲心乃随之而升起。

许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍。这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过中的增上因缘。

明了这些魔障皆是心所变现的迷乱之相，如是了达，魔障就不能为害了。通常魔障来扰时，多半是在行者有了许多徒众，和物质受用增长，福报鼎盛之时。有人说这即是密宗得了共同成就之时，或说是魔鬼来作中断障之时。最初是魔鬼在徒众眷属中掀起障难，然后是，由于物质和福报增盛的缘故，就会在善业和法行上发生障碍，再接着就是行者或法师自己生起贪嗔而造成障碍。

至于是不是外魔来作障碍，观察自心就会知道，如果对自己造成伤害，那就是外魔的侵害，如是对自己未能造成伤害，而伤害到眷属那就是因自己的成就而诱致外魔来扰的结果。

佛陀坐在树下，悟道的那个晚上，受到了魔王大军的袭击。传说中的魔王用刀箭射向佛陀，然而刀箭一射出就变成了花朵。

这个故事的意思是，我们习惯上认为是魔障的东西，其实并不是我们的敌人，而是我们的朋友。我们所谓的魔障，其实是这个世界和我们全部的经验要提醒我们卡在何处的一种方式。看起来像是刀箭的东西，体验起来却像是花朵。某件事情对我们而言到底是魔障，还是敌人，或者是师友，完全取决于我们对实相的觉知，取决于我们和自己身心的关系。

魔障有四种，第一种叫天魔（devaputra mara），第二种叫蕴魔（skandha mara），第三种叫烦恼魔（klesha mara），第四种叫死魔（yama mara）。

“天魔”和追求快乐有关。“蕴魔”指的是我们总想重塑自己，争回立足之地，变回我们心目中的自己。“烦恼魔”指的是我们总因为情感而愚昧昏匮。“死魔”指的是我们对死亡的恐惧。这四种魔障指的都是那些似乎不断在攻击我们的东西。

如果没有这四魔障，佛陀会不会觉醒？没有这四魔障，他会不会证悟？

四魔障为他示现了他的真相和真理，它们难道不就是他最好的朋友吗？所有的魔障都指出了一条路，那就是，只要放下，只要舍，只要让自己时时刻刻随着气息的呼出而死亡，我们就会完全觉醒。

善男子 一切障碍即究竟觉

既然觉醒，我们就可以彻底活着，不再趋乐避苦；状况出错时也不必重塑自己。我们可以感受自己的情绪是冷是热，是震惊还是柔顺，而不利用情绪来使我们停留在无明和愚昧中。我们可以不要求完美，只是时时刻刻全然体悟自己的经验。

魔境为什么来的？就因为你修行、你用功，它才有的。如果你不用功，你想找这种魔的境界也找不着，他不理你的。因为什么呢？

因为你是个穷人

所以禅宗直接穷  一舍具舍

当官的 黑道  穷人 土匪 小偷  穷亲戚朋友 都不会搞你了

你有钱不舍 佛菩萨也问你要  也是你的魔

对不对？

你炼功了  能量就是钱

你不练功  洪荒之力足了 也是钱

然后 你自己就疯了

外魔也就来了

其实还是内魔起作用

所以修道你一定要真正地明白这个道理，才不至于堕坑落堑，不至于走错路。你若不明白佛法，好容易就走错路的。你没有功夫，那不成问题；有功夫的时候，那个魔王时时刻刻都看着你的，看着你一有机会可趁，他就来恼乱你了。