魏一峰弟兄分享《路加福音》
第11章章题分享笔记(简记)--王哲、张春芝姊妹
本卷主题:《完美的典范--人子耶稣》
【一】完全的人子1/3章
【二】完全的侍奉4/21章
第11章 事奉的生命
一、是与神交通的生命1-13
1、带下祷告的见证
a、耶稣自己祷告
b、门徒看见祷告
c、门徒求主教导
透过前面十章所记载的内容，看见主是常常祷告的人。祂常常上山、到旷野、独自一人祷告。这样祷告的生活，影响了身边的门徒，以至于带下门徒看见自己祷告生活的欠缺，来寻求耶稣基督关于祷告功课的教导。主在事奉神、服侍人的过程中，常常得胜，没有任何失败的经历。祂无论说话、行事、服侍、医治、教导都带着属天的权柄，无论面对环境、恶人、魔鬼，祂全部得胜，祂得胜不是因为祂是神的儿子，而是因为祂完全的依靠上帝。隐藏了神性，把神赋予人的完全的品性，没有被罪玷污的人，那份高贵的人性全然的显露出来，彰显了上帝的美德。在这样的得胜当中，祷告是必不可缺少的环节。
祷告对基督徒的生命而言，
1)祷告是生命的温度计;
生命当中的是火热，还是冷淡，全在乎祷告上所花的功夫和密度。
2)祷告是生活的必需品;
祷告就是属灵的呼吸，属灵的生活不可替代的就是跟神之间的交通，交通停止，生命就依然停止。属灵的生活就失去了他该有的价值和意义。
3)祷告是事奉的推动力
没有以祷告为根基的事奉，是站不住脚的、是带不出荣耀见证、没有经历神同在的事奉。
4)祷告是灵程的升降梯
(彼后1:5-7)灵程要一步一步的走上去，需要透过祷告，不然就是永远原地踏步。
2、带下祷告的教导2-4
耶稣基督教导门徒祷告的内容、原则、方向、模式、次序，寻求上帝的心意祷告，上帝一定会听他们的祷告。
a、祷告要抓住神
我们在天上的父，这是信心、应许、关系的抓。
上帝的应许需要信心来抓住，并且有个确凿无误的证据就是，我们因着领受神的恩典，接受耶稣基督的救赎，成为上帝的儿女，所以我们可以呼求圣天父，这表明了我们跟上帝之间的关系是父亲与儿女的关系。
b、祷告要摸着神
2节天父的心意是要叫全地的人都尊祂的名为圣，要叫祂的国降临在这地上。人因犯罪的缘故失去了神创造天地时赐给人管理的权柄，被魔鬼夺取了，所以神要重新夺回赐给人的权柄。
神的终极目标就是
1)神的名被尊为圣
2)神的国从天降临
3)神的旨运行如天
我们要为没有被神得着的一切祷告。我们按主耶稣基督的教导祷告。
c、祷告要求告神
1)求供应--日用的饮食
2)求赦免
是基于我们也赦免凡亏欠我们的人，我们赦免别人，我们才有资格向上帝求赦免。
3)求拯救
离开试探，离开凶恶。
3、带下祷告的应许5-13
a、要情词迫切的直求
1)原因:半夜来客，家中无饼，遭遇难堪。
2)表现:(1)半夜求饼，向朋友求救，向朋友陈述。
(2)半夜被拒，说明理由，门已关闭，儿女已睡，家人免扰。
(3)半夜直求，因来客的需要，因自己的无有，因朋友的富足。
3)得着:不因朋友的面子，不因来客的需要，只因恳切的直求。
b、要持续不断的寻求
主给我们宝贵的应许，9-10
祈求、寻找、叩门都有持续不断的意思。
c、要确知深信的祈求
因地上的父亲不辜负儿女的祈求，天上的父亲岂更不辜负他儿女的祈求吗？13节。与神交通的生命，会带来荣耀的同在。
二、是有神同在的生命14-28
1、带出权能的作为14
a、辨析哑巴的病因
鬼在他身上，控制他语音的系统，无法说出话来。
b、对付哑巴的源头
赶出哑巴身上哑巴的鬼。
c、医治哑巴的疾病
哑巴被医治过来，言语流利了，表达清楚了，因此，众人都稀奇。
2、带出权能的解释
主透过表面看问题的根源所在，并解决问题的根源。
a、驳倒恶人的诬告
b、阐明合一的重要
家庭、国家、撒旦的系统，都不可相争，否则站立不住。
相争的结果是就会败落，成为荒场，站立不住。
撒旦的国度没有自相分争。
耶稣基督是靠着神的能力赶鬼，说明神的国已经来到了。
c、指出赶鬼的权柄
耶稣基督赶鬼的权柄是靠神而来。
壮士指魔鬼撒旦。
看守住宅是指这个人被他护着。
d、宣告神国的圣别23
如何进入神的国？
与主相合，与主同聚。
e、谨防恶者的重来24-26
屋子是指人。找到人就试探人的生命。
从鬼的角度来提几个点
1)污鬼的赶出
2)污鬼的寻找
3)污鬼的回来
4)污鬼的试探
5)群鬼的进住
站在人的角度来看如何胜过魔鬼
1)要投靠耶稣
人没有耶稣基督的掌管，就很容易被误导，思想上、意念、心灵、言语、行为、习惯、观念上等的破口。就会让恶者长驱直入。
2)要装备真理
我们的心里除了神的灵和神的话之外，其他的人事物就不在适合住在里面，求主恩待我们，让神的话替代我们的思想、意念、观念，让上帝保守我们的一切。
3)要抵挡试探
4)要修补破口
就能躲开24-26节所描述的情景。
3、带出权能的结论
a、宣告神国的临到
b、宣告神国的记号23
c、宣告神国的福份27
1)承认主母的福份
2)宣告更大的福份。
三、是带出见证的生命29--36
1、这世代的特点
a、是邪恶的世代
b、是淫乱的世代
c、是黑暗的世代
29-32节耶稣列举三个时代:所罗门的时代、约拿的时代、人子的时代都有以上三个特点。
2、这世代的神迹
约拿为当时的世代成了神迹，以致于使尼尼威微人能悔改归神。因所罗门有智慧的话，南方的女王来听，以致悔改归主。人子耶稣，为这世代也成了神迹，他比约拿、所罗门更大。但审判的时候，尼尼威人跟南方的女王要起来定这世代的罪
a、神迹的生命
是有神同在
b、神迹的目的
是叫人悔改
c、神迹的彰显
为什么有神迹奇事呢?
1)是因父神的心意
2)是因特别的需要
3)是因纯正的目的
3、这世代的黑暗
a、要么接受公义的审判
b、要么带出光明的见证33
1)公开的见证33
2)行为的见证36
有神住在里面，就会彰显主的光、爱、各种属性。
3)灵里的见证34-35
里头有光--眼中有光--行为有光--生活有光。
可以逃避将来的审判
四、是对付假善的生命37-54
耶稣基督责备法利赛人的内容
1、假善的表现
耶稣基督责备他们共说五个祸
a、假善的表现:洁净、奉献、装饰、追求、装备在外面。
b、假善的祸患
1)是出于无知40
2)是出于诡诈44
3)是出于残暴47-48
50-51他们把所有的罪推向高潮，耶稣严历责备他们，目的是要他们悔改，但他们终不悔改，神就将审判、报应、惩罚他们。
c、假善的出路
1)要归回本位40
2)要让神内住41
3)要活出所信41
4)要敬虔爱神42下节
公义--指对人的行为
爱神--指对神的行为
5)要责中悔改
耶稣基督在这里一连说五个祸，就是要他们被主责备之后，向主悔改，他们不思悔改、抗拒责备，极力反对、寻找把柄，要致主于死地。他们假冒为善是系统化、根基化、现象化、本性化
2018年3月30日
感谢主，谢谢一峰弟兄的分享！谢谢爱光弟兄的录制！谢谢弟兄姊妹们的敬听!求主怜悯我们，现在是恩门大开的时候，让我们抓住时间来到主面前，真实向主悔改。让我们尽心、尽性、尽意、尽力爱主，爱人如己。阿们！
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