战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息，曰：“使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可。我则既言矣！”与其邻童汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！”
齐鲁两国在郎地交战。鲁国的公叔禺人遇见一个扛着兵器进入城堡休息的士兵，于是说：“使百姓负担的徭役已经很重，让百姓缴纳的赋税也已经很重，而大臣们却不能为国家谋划，战士们又畏死避战，这样不行。我就要说到做到啊！”然后，与他的一个邻居家的少年汪踦一起奔赴沙场，两个人都战死了。鲁国人想不用殇礼，而是想用成人的礼节隆重的厚葬汪踦，就向孔子请教。孔子说：“能拿起武器保家卫国，虽然不想用殇礼对待一个少年，这不是应该的吗！”
（“汪踦卫国”的故事发生在春秋战国，这是一个少年儿童保家卫国的典范。以前是春秋战国诸侯争霸，都是同姓族人为了贵族间的利益互相争战，但不战则亡。有的人妥协投降，图个暂时的安稳；有的想要曲线救国，最终的结果还是亡国；只有拿起武器，拼死去抗争，才能打出一片新天地，虽死犹荣。古语说：一将功成万骨枯。但如果没有万骨的英灵不惧生死的护佑着，又何来家国，而活下来的大都是幸运的。所以，不论谁将，还是万骨英灵，都是值得敬重，且长久怀念的。）
子路去鲁，谓颜渊曰：“何以赠我？”曰：“吾闻之也：去国，则哭于墓而后行；反其国，不哭，展墓而入。”谓子路曰：“何以处我？”子路曰：“吾闻之也：过墓则式，过祀则下。”
子路要离开鲁国的时候对颜渊说：“临别之际，你有什么话要送我吗？”颜渊说：“我曾听说：一个人离开故国时，要先去祖坟哭祭一番，然后再远行；如果是回来的，就不用哭祭，只要去祖坟巡视一圈就可以进城。”然后，颜渊又对子路说：“你有什么话可以留给我，让我能安处么？”子路说：“我曾听说：经过墓地时要凭轼敬礼，经过祭祀的社庙时就要下车敬礼。”
工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也。子手弓而可。”手弓。“子射诸。”射之，毙一人，韔（chàng）弓。又及，谓之，又毙二人。每毙一人，揜（掩）其目。止其御曰：“朝不坐，燕不与。杀三人，亦足以反命矣！”孔子曰：“杀人之中，又有礼焉。”
工尹商阳与陈弃疾一起乘战车追赶败逃的吴军，很快赶上了一名逃敌，陈弃疾对工尹商阳说：“这是国君给我们的使命。你现在可以拿起弓了。”于是，工尹商阳拿起了弓。陈弃疾接着说：“你可以向敌人射箭了。”工尹商阳举箭射去，立即射毙了一人，然后把弓装进了弓袋里。不久，又追赶上了一名逃敌，陈弃疾又对工尹商阳重复的说着上面的话，如此这般，工尹商阳又射杀了两人。每次杀杀一人后，工尹商阳都把眼睛遮掩上。而后，他对驾车的御者说：“我们都是朝见国君时没有座位、国君燕饮时没有席位的人。如今已经杀死了三名逃敌，足以回去复命了！”孔子说：“在杀人的人之中，也有讲究礼数的啊。”
（我觉得孔子这句话有多重含义。有的翻译成“在杀人时，也讲究礼节”，我认为不完全妥当。都在杀人了，还讲求礼节，这不是很虚伪么；被逼无奈而杀人，再讲究礼节，总归是在杀人。所以，我认为，孔子的这句话讲的反话，因此，句尾加了一个“焉”字。）
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