感悟
论语商释•八佾篇第三﹝二五﹞
【原文】
子谓《韶》﹝一﹞：“尽美矣﹝二﹞，又尽善也﹝三﹞。”谓《武》﹝四﹞：“尽美矣，未尽善也。”
【注释】
﹝一﹞韶：韶乐，史称舜乐，起源于五千多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐”。《吕氏春秋•古乐篇》同载：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。”由此可知，舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，并示忠心继承。
﹝二﹞﹝三﹞美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。善：指乐舞的思想内容而言的。
﹝四﹞ 武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。
【释义】
孔子说到《韶》（音乐）时说：“美极了，极其完善。”谈到《武》这一音乐说：“美极了，但是不尽完善。
【商释】
人们在追求美丽人生的时候，都知道艺术是求美的，科学是求真的，宗教是求善的，哲学求的幻想与辩证。同时我们又知道人生的境界不可能是十全十美的。每个人在追求美的过程中都有遗憾的事情发生。说把两者结合得天衣无缝几乎是不可能的事情。但孔子认为，《韶》是又善又美的。那么这个《韶》是什么东西呢？
按照史书所载，《韶》是舜时候的音乐。舜所处的时代是中国人类历史上的最人道、最辉煌的时候。那个时候的人们是超民主的，社会是安康的，今天的人们恐怕都难以企及。正因如此，孔子对那个时代才有那么多的仰望，才说那个时代的乐是美丽又完善的。而其后的武王时代的乐曲《武》则不一样了。尽管那个时代的乐也是美丽的，却缺少了善的因素。这是由那个特殊的时代造成的。孔子认为《武》美而不完善或属一己之见，并不具有百分之百的代表性。
在企业经营过程中，我们也可以讲这样的案例。善者或乏美，美者或乏善。也同样没有十全十美的事情。这不是企业的管理者不去追求，而是因为这几乎是不可能的。
那么，如何理解一个公司的善与美呢？
我认为，所谓的美就是一个公司应该有充分的成就，首先即要把企业做大做强。企业只有大了才有一定的抗风险能力，才具有很强的竞争力。
那么，什么是企业的善呢？我认为就是一个企业应该有一定的社会贡献率。即言，老板不能就是为了办企业而办企业，或一味地为了赚钱而赚钱，还要发挥企业的社会功能。企业做得很大，却仅仅对企业本身有益，对社会无益。这样的企业就不完美了。或云有美而无善。有一个专家说得好，一个企业的品牌知名度是和一个企业的社会贡献率成正比的。就是说，一个老板在把企业做大做强的同时，还应该把企业收益的一部分贡献给社会，这就是善，或言完美。贡献率越大越善，贡献率越大越美。
由是说来，在企业的经营或管理过程中，鱼和肉还是可以兼得的，也就是可以如孔子赞美《韶》乐那样“尽美矣，又尽善也”。当然，把企业做到尽善尽美需要老板有很高的境界，绝非仅仅靠体力或智慧而为之。
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