三法印，究竟是何义？

三法印，究竟是何义？

无常：既是本心显露的二法，终归真常之本我，无二无别。故经云：知身无常，但永不舍善形。也就是我们时常所说：菩萨不舍生死，也不恋涅磐。

无我：本心之真我之慧。也名离相究竟觉之本智。故经云：无我者，于涅磐空处无所证。也就是我们时常所说的：有念归于无念，名为宗，既是佛心之真常我。

涅磐寂净：既是圆证清净觉相。故经云：妄想识灭，既是涅磐。也就是我们通常所说：真空妙有，妙有真空。

那么，如何用三法印来验证哪个法是正法？哪个是邪法？哪个是正经？哪个是邪经？当先看此人之心所借助行为语言而定。非是拿个所谓的法来造作验证。法无正邪，正邪在人心，与法何干？若时常宣讲一切无常，皆是生灭，都是苦的，则堕常见法中，此种人，定是邪人，非在讲正法。若时常宣讲一切都是假的，根本没有一个我的存在，则堕断灭见，此种人所讲法，定是邪法。若时常言说涅磐是佛之究竟归宿，也是自在之究竟圆满，则堕有无之常边，不离无明，定是邪说，非是正说。故经云：不可说常，无常，常无常，非有常非无常。不可说边，非有边，边非边，非边非无边……犹如你说土豆，不可说土豆就是土豆。你说马铃薯，不可说马铃薯就是马铃薯。你说土豆非土豆，也非马铃薯，也不可说。故经云：无说无闻，无示无答，离一切诸问答，是名不二法门。此为究竟吗？答：并非究竟。故经云：言语道断，心行处灭。于寂灭体中，却显妙慧，既是不可见，了了见。不可说，了了说，此名正法。