原文：刘尹与桓宣武共听讲 《礼记》。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”
译文：刘惔和桓温一同听讲 《礼记》。桓温说：“间或有领悟之处，就觉得离玄妙境界近在咫尺了。”刘惔说：“这还没有达到最高的境界，所讲的只是金华殿中儒生讲说经书的常谈。”
拓展理解：刘尹即刘惔。桓宣武即桓温。《礼记》：书名。又称 “小戴记”，西汉博士戴圣编定，共四十九篇。是研究儒家思想和古代礼乐、教育、仪节等方面的典籍。有东汉郑玄注。
玄门：本谓老庄学说。语出《老子》“玄之又玄，众妙之门。”比喻高深的境界。
金华殿：西汉未央宫中殿名。汉成帝时，郑宽中、张禹在殿中讲 《尚书》、《论语》。事见 《汉书·叙传》。“金华殿之语”，意谓儒生为帝王讲书之常谈。
史上有评：《礼记》是礼学论著，专门阐发典制仪礼之大义，涵盖着由形而下的礼制仪节到形而上之哲理大道，所以桓温听来会有所感悟而大发赞叹。但是，经生之论难免师守家法，循规蹈矩，泥于礼制仪节，是讲不出礼之妙谛精华的，所以刘惔听来有“金华殿语”味道。刘惔“每奇温才”，对桓温的政治才干有所认识，但两人气质风貌有很大差异。桓温志在经营天下而刘惔“性简贵”，“尤好《老》、《庄》，任自然趣”，是风流才士。因而，桓温对节人之礼、整理群类的工具敏感欢喜，而刘惔不能满足于此，更希望听到对“礼”之精谛的发明。所以，刘惔以“高自标置”的自负与高傲，对经生的讲解予以尖刻的否定。两人的性情志趣，气质风貌，因志向需求不同而异其趣，这在对白中表现得清晰如画。
感悟：刘惔和桓温，从官职上分，一个是文官，一个是武将。从才学上分，刘惔是东晋著名的清谈家，“永和名士”“魏晋八君子”之一；桓温是文武全才，是有才干的野心家。仅从博学善辩上讲，刘惔胜桓温不止一筹。
东晋简文帝司马昱也热衷于清谈。桓温问刘惔：“会稽王（司马昱）清谈技巧又更进一步吗？”刘惔答：“大有进步，不过仍是二流。”桓温又问：“第一又是谁？”刘惔就答：“就是我这些人呀。”可见，刘惔自视和他视都很高。
就是这样的文官武将，同去听讲《礼记》，因为两个人寻求知识的起点和需求不一样，桓温听后，打动心灵，认识上收获不浅。而刘惔听后却不以为然，认为所讲不是照本宣科，就是老生常谈。讲课的人，用情打动不了他，讲理说服不了他，其见识对他提供不了任何参考价值，甚至于讲课人的水平远低于他这个听讲的人。
其实，听课就是学习。听比你学问高的人讲课，吸收新知识，听取新见解，学习他们的优点；听比你学问低的人讲课，比较鉴别他所讲差在哪里，怎么补充完善改正，对自己今后如何讲课也是个帮助。
我以为：讲课的人，不一定能让听课的人都受益，能让大多数人在愉快中有收获，就达到了讲学的目的。
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