弓    悬吊大地

    《箭术与禅心》是德国作家奥根•赫立格尔对他五年学习箭术的总结，试图通过箭术来描画出禅的模样。奥根•赫立格尔出生于1884年3月20日，1924年—1929年，远赴日本，任东京大学讲师，期间跟随日本箭术大师阿波研造学习箭术。

书语间（六）《箭术与禅心》

        当我看到上面这张图时，我诧异与日本箭术的弓为何如此之大，也诧异与射手给人的感觉就像是和弓和箭合为一体。人和箭和弓互相依存的感觉扑面而来，都能听到射手的呼吸，弓弦绷劲在空气中发出的共振声。

        当我看到“射手以弓的上端贯穿天际，弓的下端以悬吊大地”，好像自己也有所顿悟！射手的心灵足够大可以容下天地。射手的心灵始终被一种看不见摸不着的东西提领着，精气神都集中在一点上。

      人活着不就是要好好提着精气神！从今往后，我要时刻警醒自己，提着精气神生活。将自己的神采注入到每一刻的生活中。

  好句摘抄

1、禅是平常心，平常心就是“饿了么就吃，困了就睡。”

2、禅似乎是对于生命中的困境有一种超越对错二元性的态度。

3、文字描述不了开悟，也难以传达禅修的种种过程，反而容易简化或扭曲，造成误会。

4、禅是活生生的体验，不存在于任何言语文字中。

5、“当下真心”的状态，如果勉强地加以描述，可以说是一种不带丝毫贪求，也不带任何憎恶的平衡心境，对一切事物都平等无分别地全然接纳，于是就可以从所有的烦恼痛苦中解脱。

6、根据大道，射箭仍然是生死攸关的大事，是射手与自身的战斗；这种战斗不是虚假的替代品，而是一切外在战斗的基础，包括与一个有形对手的斗争。

7、如何了解射手与自己的战斗，又如何加以描述呢？他们的回答听起来很玄奥。对他们而言，这项战斗是射手不瞄准自己地瞄准自己，不击中自己地击中自己，因此射手同时成为了瞄准者与目标，射击者与箭靶。或者，使用更接近大师心意的说法，就是射手必须克服自己，成为一个不动的中心。然后就会发生最大与最终极的奇迹：艺术成为无艺术，射箭成为无射箭，没有弓与箭的存在；老师再度成为学生，而大师成为新手，结束即开始，而开始即完成。

8、射手以弓的上端贯穿天际，弓的下端以悬吊大地。放箭时如果有一丝震动，便会有弓弦断裂的危险。对于有心机与暴躁的人而言，这种断裂便是永久的，他们便会陷入上不及天，下不及地的可怕境地。