最早的钱是充当一般等价物的贝壳。
贝壳只产于沿海，打捞不易，行脚商人将其运输至内陆，所耗甚多，因而价值不菲。
远古时期，先辈掌握了烧制陶贝的工艺，朋贝正式成了通用货币推广使用。
后来随着文明的发展，根据实际国情各地逐渐出现了铜币，银币，布币，金币等。
作为一般等价物的货币，虽然历代统治者都有抬高货币价值敛财的嫌疑，因而出现了许多私自铸币的案例(比如一个铜盆可以熔铸出远超铜盆价格的铜币)，也出现了一些毁钱的案例(把铜钱熔铸成铜具反而卖出更高的价钱)，但从根本上说，货币都是有其本身的价值的。
直到“交子”的出现，纸币彻底打破了这种格局。
纸币，本质上是一种信用货币，其本身不具备任何价值，换言之，纸币是否具有购买力，或者说纸币是否有价值完全是由发行者说了算的，如果发行者不讲信用，纸币就是一张废纸。(具体参考金圆卷，津巴布韦)
但货币的异化却不是从纸币开始的，纸币只是加剧了这种异化。
货币诞生的必要性来自于商品交换。
如何具体衡量商品的价值，缺少一个标准，于是作为一般等价物的货币登上了历史舞台。
从这个意义上说，货币可以是任何有价值的物品。所以历史上多次出现一些衡量一个人财富的术语，诸如良田多少亩，粮食多少石，黄金多少两等。
从这些语词中不难看出的是，充当衡量价值的一般等价物首先一定是大众都知晓的，然后一定是具有一定规模的储量的，最好就是每个人都耳熟能详又必不可缺的，诸如粮食，布匹，牛羊等。
货币异化的本质其实还是劳动异化，也可以说劳动异化起源于货币异化。
当贝壳成为货币时，许多人不再耕种，选择了去海边捞贝壳。
当布匹成为货币时，有些人放弃耕种，选择了去养桑蚕织布。
当铜钱成为货币时，总有人在铜价变动时私铸铜钱融钱成铜。
当金银成为货币时，不会少私自采矿疯狂淘金的商人与民夫。
当纸币成为货币时，造假币这件一本万利的生意是屡禁不止。
为什么？因为货币异化了，货币是衡量财富的标尺，但货币本身不是唯一的财富。
一个利字，就遮住了人全部的世界，太可怕了。
为什么需要一个一般等价物？因为物品的价格是变动的，不是恒定的。一方面价格由价值(必要劳动时间)决定，另一方面，价格受市场供需关系影响时有波动。
那么问题来了，我有一家传马槊，做工精良，耗费了十几年的时间才做成，本来价值万金。
可是突然间工业时代到了，马槊可以量产了，现在价值一金，降了一万倍。
我无比伤心，想到及时止损就卖了，几年后枪械大规模装备，马槊价格跌到了一金万支。想到家传宝物不能随便卖了就又买回来了。
那么我到底是亏了还是赚了？
马槊耗费了十几年的时间制作，结果最后一文不值，按理说是亏了。可是马槊没卖，我反而一卖一买賺了近一金。
按照经济学的说法是亏了，损失了机会成本，沉没成本等等。
但是经济学本身就是建立在货币异化之上的学科
几千年的发展，现在的人可以一点都不付出就收获了。全世界几千万人也许是几亿都盯着股市指望一夜暴富。这就是异化最大的显现之一！
我不再深入写了，有些事情太费唇舌也不一定能说的清楚。
以前中国有一个罪名叫投机倒把罪。
这个是一个臭名昭著的口袋罪，但要是说一点道理都没有，我想谁也不会相信吧。
过去，在毛，主席的带领下，中国人活的很理想。现在，我们过的很现实。
为什么都理想的时候要现实，都现实的时候谈理想？很简单，过犹不及。
中国传统文化是最注重中庸之道的，这些年中庸被批评的很厉害，也有人把它和犬儒混为一谈，有人说它是墙头草。我不辩解，不否认，不苟同
扯回正题，什么是投机倒把，投机倒把就是忽略事情本质而借机牟利，本质就是为了利益而颠倒是非黑白，违反大道本质。说到大道，我还是不解释，反正不是错别字。
物以稀为贵，是一个杠杆，但不是传统的经济杠杆，而是调节市场导向与资源倾斜的指针。
简单来说，就是什么缺少我们就去生产什么，研究什么。
比如粮食太多了，蔬菜太少了，那就把一部分生产粮食的土地用来生产蔬菜，或者改进蔬菜种植方式提高产量。
但货币异化后的世界呢？
牛奶太多，倒掉。
猪喂多了，杀了扔到河里。
钻石太多了，藏起来不让他们知道。
饥饿营销，大家都在用。
是的，手机的科技含量很高，曾经卖到十几万一个大哥大。粮食只要能劳动都能收获。
但是，这不是饥饿营销的理由。
不要忘了，医疗，公共安全，灾难防护，基础设施……还有许许多多的领域需要更多的人才去开发研究。
物以稀为贵，是市场导向没错。但，它更是大道规则！
天之道，损有余而补不足。
我们不能强行更改本质，不缺就是不缺，谁才是浪费公共资源的人还用我说吗？
诸君觉得这种成天吹嘘着自己如何如何重要，做出来多少多少贡献的，真的很有道理吗？
那是资产阶级的道理，不是文明的道理。
少数精英的文明，从来都不是文明。
那些冠冕堂皇的话太具有欺骗性了。
人类命运共同体，他们配吗？
心中没有他人的人，凭什么身居高位？
德不配位，必有灾殃。
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