見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！小人反是：致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉！詩曰：「嗡嗡呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。」此之謂也。
概述：
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。
解析：
善和不善，都是以先王之道为标准，合则善，背则不善。
修，本义修饰，引申为美好。修然，愉悦的样子。愀，容色变也，谨也。愀然，肃然，因警惕而变色。《苏轼·赤壁赋》：“愀然正襟危坐。”存，察也，省也。【周礼·天官】大丧存奠彝。【注】欲见其所奠彝朝夕存省之意也。
介，独也，坚确不拔也。菑：zāi 同“灾”。
译文：
看到善的言行，感到非常愉悦，一定要对照自己是否具备这样的品质；看到不善的言行，倏然警觉，一定要反躬自省，检查自己有没有同样的毛病。对于自己的优点，一定要耿耿然而钟爱珍惜，对于自己的毛病，一定要像遇到灾害一样感到厌恶。
故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！小人反是，致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。
解析：
非：批评。面从曰谀，佞言曰谄。恶，憎也，疾也。谏，正也，直言以悟人也。致，招致，造成，施行。“致亂、致不肖”的致是动词，不是副词。賢（贤），有善行也。肖，法也，似也，类也，不肖，就是与先王之道不符。
荀子崇尚实事求是，提倡正直，好就是好，坏就是坏，没有那种虚伪。
译文：
对我们提出中肯批评的人，是我们的良师；恰如其分肯定自己的人，是我们的朋友；花言巧语，曲意迎合我们的人，是我们的贼敌。我们应该敬重这样的老师和朋友，憎恨这样的奸贼。追求善行永不满足，对直言的批评能够诚恳地接受，想不进步也是不可能的！小人与此相反，做了破坏社会秩序的事，还不让别人非议；做了不合先王之道的事，还希望别人称赞自己是有善行的人；内心像虎狼一样狠毒，行为像禽兽一样，却忌恨别人把自己当成贼人。
諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉！詩曰：「嗡嗡呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。」此之謂也。
解析：
爭（争）：谏也。笑：嗤也，哂也，侮之也。忠：敬也，直也。嗡嗡：比喻七嘴八舌，叽叽喳喳，闲言碎语。呰呰：zǐ 口毁也，通作訾。嗡嗡呰呰，这里可以代指上文的四种情形。孔：甚也。謀（谋）：议也，度也。臧：善也。臧、不臧与上文的善、不善所指相同。違（违）：离也，背也。
译文：
亲近那些花言巧语、曲意迎合自己的人，疏远那些直言规劝自己的人，嗤笑那些指出自己缺点的人，把那些正直恭敬的人当成贼人，即使想不灭亡，可能吗？
《诗经》说：“这些这些不光明正大的闲言碎语和中伤诋毁，真是太悲哀了。正人君子和他商议合乎先王之道的正事，一概不能照办，邪僻小人和他计议违反先王之道的坏事，却无不依从。”此之谓也！
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