子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
孔子说：父亲在的时候，考察做儿子的人的志向；父亲去世了，观察他的行为。如果他能够多年不改变父亲在世时的行为准则，就可以算作是尽了孝道。
文中本意讲的是，子承父道，尽仁尽孝。看似无奇，却引发过后世的无尽争议。
鲁迅先生对“三年无改父之道”痛批：如果猴子都遵从这一原则，没有一个敢从树上下来，那我们人类至今还是树上的猿猴；往更上推，如果海洋中的生物没有一个敢爬上岸来，人类到现在甚至还只是海洋中的生物。人类必须不断革新，不断创新才会进步，必要时，还要革命。一个民族如此，一个人也是如此。
但是，鲁迅先生的话，是在特定语境下，对论语进行了选择性解读，以论证革命维新的重要性，对抗当时的保守势力。事实上，孔子的这句话也确实成为一些人维护旧传统，反对变革的理由。但孔子没有说过“祖宗之法不可改”，他讲的只是“三年无改”。可不可以改呢？可以改。什么时间改呢？最好不要在父亲刚去世的时候改。任何一个带脑子登基的皇帝，都不会在刚坐上位就立即推翻基本的政策大纲，因为这不仅仅代表着对政策的不满，还代表着对先皇的否定。
“子为父隐，父为子隐”，恰恰是儒家思想比较可爱的地方。就孔子本人而言，他此处更多的考虑是一个人子对父亲去世的感情方面的问题处理，在他的观念里，家庭和睦、父慈子孝要比整个社会的发展进步更值得我们珍视。毕竟，发展进步的前提，是每个小家庭组织的仁爱和谐。对双亲的孝心，对过世的父亲的生前原则的坚持与维护，可能并不会推动整个社会有实质性的进步，但在维护人性温煦柔善的这一方面，自有其价值。
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