贪、嗔、痴
因贪而赌、因赌而输、因输而嗔
复而再赌、痴迷不悟
佛家将人生的万千障碍，总结为三种最基本的烦恼：贪(贪欲)、嗔(怨恨)、痴(迷执)，又称“三毒”。毒者，不清净也。因贪而赌，因赌而输，因输而嗔，复又再赌，痴迷不悟……。赌博，可说三毒“全中”。事实上，人皆三毒俱全，三毒随时会张牙舞爪，向疏于防备的我们疯狂进攻，使我们变成某种意义上的赌者，失去钱财，失去亲友，甚至失去生命！
佛陀说，赌博是“损财之业”,具有“虽胜生怨”、“财产日耗”的过失。在《长阿含经》卷十一《善生经》中，佛陀将赌博列为六种损财行为之一，而且列举赌博的六种过失:
博戏有六失，云何为六?
一者财产日耗，
二者虽胜生怨，
三者智者所责，
四者人不敬信，
五者为人疏外，
六者生盗窃心。
第一，赌博之人，财产逐日消耗，最终可能荡然无存；第二，赌博之人，即便偶尔获胜，必然被人妒忌仇恨；第三，沉溺赌博，风评不会太好，明智之人都会斥责；第四，好赌之人，往往没有信誉，别人不会敬重相信；第五，好赌之人，为人贱视疏远，他人只会日渐疏离；第六，好赌之人，因为心有不足，往往会生起盗窃心。
《中阿含经》也指出，以赌博求财，属于“非道”之一，即不是正确的求财之道。赌博之人，因赌败而有“六灾患”：
赌博有六灾
一，心生怨愤，
二，心生耻辱，
三，夜不安寝，
四，令怨家高兴，
五，令亲属忧心，
六，在人前没有信誉。
归纳起来，佛家认为赌博首先会导致赌者“损财”，继而，“损财”引发赌者精神上种种扭曲的痛苦，然后，再对他人造成严重的影响。至于种种困扰对他人造成影响之后，则不难推知(事实也是如此)，这些影响自然会由他人“回赠”给赌者(例如无人愿意与之交往)，令他进一步陷于痛苦的深渊。因此，在佛家看来，赌者精神上的创伤，实在不下于钱财的损失。
输，意味着金钱损失、财政危机、家庭危机，还有人会为了翻本，为了寻找赌资走上违法犯罪的罪恶深渊。用佛教的思想看，世界是无常的。既是无常，那就没有恒定不变的事物，没有永远的赢家，更没有常胜。
“十赌九输”是人人皆知的常识。有人做过统计研究，能在赌博上赢取金钱的人，实在是少之又少的。而且，赢了以后能悬崖勒马，做到“落袋为安”的，更是少之又少。很多人又会抱着侥幸心理走进赌场，然后继续开始输赢交替、难以自拔的噩梦。
佛法的最重要的功能就是治心。所谓的“治心”，就是调整人们的心态，让人始终能生活在一个健康、和谐、安乐的心理状态中。
赌博首先是一种病态的心理，其次才是不正常的生活方式和违法行为。因为，赌博的动机是想要人处于不断赢的状态。如果输了，就会有挫败感，就会企图弥补这种挫败感，然后在持续不断的输赢交替中越陷越深。
陷入赌博的人，就会显现出典型的赌徒心理，在追求事业、积累财富中，不愿意也不可能走“寻常路”，总会梦想天上掉馅饼，总是期待一夜暴富、平步青云。人生就会彻底陷入对小概率时间的极度依赖中。或许通过法律手段、社会劝解可以在表面上戒赌，但内心深处的赌徒烙印很难抹去。浪子可以回头，但真正地过正常人的生活，非得有内心的深刻彻悟、清醒认识，和大无畏的勇毅不可。
无惧无畏，昂首前行，大家加油！
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