罗带同心结未成，江边潮已平。

相思令

林逋

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

赏析

可对“梅妻鹤子”有所耳闻？宋代沈括在《梦溪笔谈·人事二》中提到：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”

林逋喜梅爱鹤不假，但是否真的“以梅为妻、以鹤为子”呢？当今杭州作家、曾获盾文学奖的王旭烽女士，在其江南知性之旅系列之《绝色杭州》一书中写道：“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗？‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平’。想来，处士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。”

王旭烽女士的存疑没有停留在口头，她从杭州地方史专家林正秋先生处得知，林逋是有爱情的，“不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了”。据她了解，“一支在浙江奉化，人丁兴旺。另一支更了不得了，漂洋过海竟到了日本……这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百家争鸣。在我，却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士，终不如增人情爱的隐士更可信呢……”

如此，林逋绝非无情无爱之人，至于“梅妻鹤子”一说，姑且当作传说罢了。比起不食人间烟火的林逋，自然是有情有义的他更鲜活。虽说“梅妻鹤子”并不存在，但是林逋对鹤与梅的喜爱却是真切的。他隐居孤山，除了躬耕农桑，更是种下大片梅花。文人表达爱意自然少不了吟诗作画，他也不例外，留下为数众多的咏梅佳句。

细数一下，《山园小梅》最为人们熟知，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊”。清幽静谧中，梅花的清影依稀可见，如此脱俗。梅花之神韵，展露于他的笔下，一时间引发众多文人的共鸣，正是基于他的描绘，咏梅之风由此兴盛。

一首《相思令》，多少可以印证他非斩断情丝之人。全诗以一女子的口吻，诉说着自己因婚姻不幸而不得不与心上人诀别的辛酸苦楚。如若林逋真的独爱梅花，那么女子这般情怀从何而来？

吴越之地，山明水秀，是寄情于此的绝好之地。然而，也是这山山水水，于静默无言中，阅尽人世悲欢离合。面对亘古不变的青山，她只想问一问，别离的心情他可知晓。分别就在眼前，她不想道别却只能道别，四目相对时，唯有眼泪诉说着不甘与无奈。明明彼此有情，奈何种种原因，不由他们终成眷属。对他深切的爱，转眼变成刻骨的伤痕，相爱一场却落得分别的结局，任谁都无法坦然接受吧。

泪珠在打转，却也无法说尽她心中悲怀。纵然有千言万语，还是以沉默作别吧，免得情绪难控，徒增感伤。既然相守已经无望，那么这份隐忍就当作是最后的爱吧。如果能让彼此好过一些，假意宽慰又何妨。船儿即将起航，不知还能否有缘相见，只是能见又如何，自此一别，天各一方，这段感情就此了断。爱悠悠，恨悠悠，皆是由他而起。可是，无悔爱过这一场。如此情深意切，可见林逋心中自有款款深情。

林逋，后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。幼时，勤勉好学，对经史百家熟记于心。自幼孤高自好，喜恬淡，厌喧嚣，对名利无半点向往之心。长大成人后，畅游山水之间，纵享山水之乐。云游一番后，隐居于杭州西湖，以湖山为伴，远离城市20余年。闲来无事，驾一叶扁舟，遍访西湖的大小寺庙，结识高僧诗友，往来无忧。每逢宾客临门，叫门童子便将鹤放飞，林逋见鹤便知其意，自会及时归来。其好友之中，不乏丞相王随、杭州郡守薛映这样的为官之人，不论是他的为人，还是他的诗作，皆颇受敬仰，甚至心甘情愿用自己的俸银为他重建新宅。范仲淹、梅尧臣等，也在他的诗友之列。

大中祥符五年(1012)，真宗听闻林逋之名，不但赐粟帛，甚至特意诏告府县善待他。能够承蒙隆恩，林逋自然感激，只是心境依旧，丝毫没有因此而自命不凡。他本就是怀才之人，周遭的好友纷纷劝他出仕，一概被他婉拒，他解释道：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”

待到年老，自己墓穴安排在庐侧，并作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”一生坦荡，几十载畅然，不受天地万物所拘束，如此不羁之人，恐怕很难再找到第二个。

林逋作诗后，有一个习惯，即随就随弃，从不留存。曾有人不解，问道：“何不录以示后世？”随性答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”谁人不愿流芳百世？可他偏偏无所求。所幸有心人私下记录下来，得以有3首词、300余首诗传世。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》《送丁秀才归四明》等皆为思乡之作。

苏轼对林逋之诗、书及人品有着极高的赞誉，并诗跋其书：“诗如东野(孟郊)不言寒，书似留台(李建中)差少肉。”黄庭坚云：“君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。”明沈周诗云：“我爱翁书得瘦硬，云腴濯尽西湖绿。西台少肉是真评，数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间，此字此翁俱绝俗。”

甚至颇为刻薄的南宋大圣人朱熹都赞誉有加，称其为“宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人！”

林逋之名声在外，绝非一般。宋室南渡后，杭州成为帝都，决定在孤山之上修建皇家寺庙，下令迁出山上全部原有的宅田墓，然而，林逋之墓却得以保留下来。他虽一介布衣，却享有如此之高的待遇，可见他的影响何其深远。然而，福兮祸所倚，原本墓地得以安好是好事，谁料在南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋既是鼎鼎有名的人物，想必墓中一定少不了珍宝，于是一通挖掘。出乎他们意料的是，陪葬品仅有一只端砚和一支玉簪。端砚是中国四大名砚之一，宋朝著名诗人张九成曾赋诗赞道：“端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。”将其作为陪葬品，自是体现出林逋对这只砚台的珍视程度。那么，那支玉簪又是何人之物呢？又承载着怎样的爱恨纠葛？

归隐山泉终老此生的他，在心里深处，大概同寻常人一样，也为一个人留有一片天地。