阅读李老师的《重读陶行知》，如同前一本书《重读苏霍姆林斯基》一样，许多地方标注为重点，需要反复读，反复体会。初读，有些篇章带给我无比的震撼，比如这篇《“今日的学生，就是将来的公民”》。
文中，李老师提出——德育不是教师想当然地去给学生灌输“道德”，而是让学生遇到问题后，“有自己解决的机会”，也就是我曾经说过的，有效的德育往往是生活中真实的具体情境中的教育。这种教育，是学生的自我教育，而不是“别人代我解决问题”。这样的体验越多，学生的成长越快。
学生的自我教育是怎样的呢？我的教育工作中有没有这样的时刻？忽的想起上个学期发生的一件事。
我外出培训会议回来，实习生对我说，刚走的班级一节课上下来，二声部能够合起来，就是有两个男孩很闹腾。她还没说名字，我马上就报出逸和博的名字。
“嗯嗯，是的，就坐在这两个位子的。”为了再确认一下，她连忙手指座位。
“那个逸这节课异常兴奋，话很多，课呢也在听的。博坐在这边，动不动就来摸钢琴，敲出声音。”
“好的，我知道了。”这两小子看老师年轻，胆子肥了。
第二天，又是这个班的课。眼保健操时间，我把逸叫出教室，平静地注视着他的眼睛，问道：“昨天你在音乐课上的表现，你自己觉得怎么样？”
逸看了看我的眼睛，似乎在揣测我的用意，低下头马上又抬起头，有点沮丧地说：“不是很好。”
我轻轻点点头，“不好在哪里？”
逸微微晃着脑袋继续说道：“大声讲话，讲话次数也多。”
“为什么昨天课堂上话多？”
“太兴奋了。”
“嗯，这样势必会影响整堂课，那今天你准备怎样上课？”
“不随便说话。”
“好，我相信你做得到，进教室吧。”拍拍他的肩膀，逸转身从后门进了教室。
我从前门走到钢琴旁，弯腰俯身凑近很少认真做眼保健操的博，他见我盯着他，立刻停下动个没停的双手，又是一副乖乖模样看着我。
“博，你昨天音乐课上表现不是很好，是吗？”
博一听，嘴角立刻上扬，略带羞涩地笑着看我。这娃心智比较小，好动得很，家中保护得很好。有时显得很可爱，有时做的事情很可恶，很恶心。一味批评效果不佳，经常得正面鼓励。
我继续用很轻的声音凑到他耳旁说道：“你昨天没有专心听课，还玩钢琴，严重影响老师上课，我听了感到很吃惊，你从去年开始进步明显，怎么又影响大家了？”
“没有，我不小心碰的。”
“你说，昨天认真吗？”
他昂着脸蛋摇摇头，又是一副可爱乖乖模样。
“今天上课，老师会关注你有没有认真。你要让所有同学看到你每次都在进步。”
他乖乖模样点点头。
很多时候，他显得比较难控制自己的行为，似乎有使不完的劲儿，不太静得下来，需要投入很多的精力在他身上。
简短交流后，整节课有意识地与他俩对视，两个人均表现不错。当我一改以往叫来面训的方式，而是先让他们自评，说出新的打算，尔后，课堂中不时关注他们，增强他们自我管理意识，表现出充分的信任之下，他们的自我约束力显得有效起来。
苏霍姆林斯基说：“我深信，只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”
平日工作，我们更容易“先发制人”，着急先教育一番，忽视了学生的自我教育能力，错过了许多让学生自我教育的契机。
文中还引用了1919年10月陶行知的一段话：
“今日的学生，就是将来的公民；将来所需要的公民，即今日所应当养成的学生。专制国所需要的公民，是要他们有被治的习惯，共和国所需要的公民，是要他们有共同自治的能力。中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。想有能够共同自治的公民，必须有能够共同自治的学生。所以，从我们的国体上来看，我们学校一定要养成学生共同自治的能力，否则不应该算为共和国的学校。”
这整整一段话，振聋发聩，点醒迷糊人。陶行知先生在100多年前说过的话，对我们当下的教育依然具有深刻的指导意义，只是，很多时候我们不曾留意，不曾阅读和思考。
我曾就读的师范学校是陶行知先生参与创办的第二所乡村师范学校，一走进校门迎面看到的就是陶行知先生的半身雕塑，还有那句“捧着一颗心来，不带半根草去”，校园里随处能看到陶行知先生的教育思想语录，可惜，当初就读的时候对他所知甚少，学校举办有关陶行知先生教育思想的活动，印象中几乎没有。
如今工作二十多载，深刻感到作为一名师范生，对陶先生的故事和教育理论必须要读啊。
过去那么漫长的教育工作历程，我从来都是站在自己的角度来看待职业对我本人的意义。我应该还算得上是位有爱心的老师，然而我的爱心出发点是舍不得让学生心灵“受罪”，并非站在育人的高度，站在更高层次来看待教育工作。
当然，过去也读过看过甚至背过许多教育工作意义的文字，但是从未像最近的阅读那么令我深刻思考，这些课堂上注视着我的学生，是未来国家建设的主力军，是身负国强民富重责的年轻人，为此，读来确实感到羞愧。
有幸读到这本书，让我重审自己的工作，不禁思考，未来我施加给学生的影响力还可以更正向更强大吗？
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