熟读才知其中味

晨翻诗书，路过苏子的《赤壁赋》，因过于熟悉，本想跳过，又因为它的文辞思想至美，忍不住再诵一遍。诵至结尾段，突然醒悟，苏子此刻就是活脱脱的一个庄子。

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

这一段就是庄子的宇宙观。庄子把宇宙统一在“道”中，在《秋水》中，他说“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣”

苏轼的相对论与之如出一辙。不过是站的角度看问题而已。人要自我调节自我安慰自我解脱，就要善于从不同角度去看问题。所谓消失的并没有消失，存在的也并不长久。得到不是真拥有，失去又未必真失去……

庄子的《齐无论》更直观：“天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭⑧。天地与我并生,而万物与我为一。”“彼亦一是非，此亦一是非。”“方生方死，方死方生。”苏子的“物与我皆无尽”的慨叹当从此来。一切的一切，以不变者而观之，原来是一样一样的啊。

苏子的文风，亦类于庄子，描摹之景，都细致传神，汪洋恣肆。

“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”一股仙气，淼淼茫茫。那种感觉，无可言说，一说出来就不是那种感觉了，一说来就俗了

你看庄子《秋水》的开篇：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓”

《逍遥游》中，描写神人的形象：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”

……

二人的文笔，气势，相通之处不需赘言，一读便知了。

其实，贬谪中的苏子，失意之时不读庄子，何以遣怀呢……

诗文不厌百回读，每读必有新悟处。熟读才知其中味啊！