当我正想着戴望舒的《雨巷》，想着雨巷里那个丁香一样的姑娘，想着江南小镇的朦胧意境的时候，不觉已经到了棋盘街的出口。一抬头却发现与棋盘街隔溪相望的一长溜古色古香的平房，上书“裕昌号民间艺术馆”几个大字，不觉惊叹斯宅处处珍藏着古越的文化瑰宝，斯宅本身就是一张了解古越文化的入场券。
曾经有同事夸我出身书香门第，有大家闺秀的涵养。我当然知道同事们的夸张，不敢以此自居。但我确实很想了解大家闺秀到底是什么样的“大家”培养出来的“闺秀”，这样的女孩子究竟具有什么样的气质和风度。我掂量过这四个字的分量，感觉它重到我这种女子根本无法担待。我对诸暨的民俗文化也曾有过一种偏执。为此，当前些年所谓的教育改革，需要我们老师自编教材作为学生的选修课时，我就毫不犹豫地编过一本《诸暨方言及地方文化》，作为对古越文化的一点小小的宣传。当我双脚踏进裕昌号艺术馆之后，我不禁为自己对古越文化的一知半解感觉汗颜；当我看到“十里红妆“的展览之后，我才对“大家闺秀”这四个字有了初步的定义。
裕昌号是始建于清代光绪年间的一家商号，原址在枫桥，创办人姓骆，名成林。斯宅这个展馆是由上个世纪的电站、造纸厂和茶厂改建而成的。这里陈列着骆公成林的后裔经过数十年的努力，收藏的明清家具、十里红妆、越绣银器、竹艺锡器等等富有诸暨特色的十多个系列藏品。不得不说，诸暨自古文风蔚然，历史悠久，名人辈出，能工巧匠代有其人，但因为历史的原因和保护意识的淡薄，先人的珍贵遗产已经处于消失和湮灭之中。这不仅仅是物质的消失，更是一种文化血脉的枯竭。骆公后裔所作的努力，对诸暨文脉的延续可谓功莫大焉。
踏入裕昌号艺术馆，像是一脚迈进了旧时光的绮丽画卷，空气中弥漫着岁月沉淀下来的温润气息。最吸引我的就是那承载着古越嫁娶文化的“尊美堂”，这里的每一件展品都宛如一位缄默的史官，静静讲述着“十里红妆”的嫁娶故事。最先映入眼帘的就是那张“千工床”。它宛如一座微缩的宫殿，周身繁复精美的雕花，那人物、那花鸟，无不细致入微，无不栩栩如生，无不透露出对生活的美好祈愿。其他的妆奁、家具、刺绣、日用首饰、工艺杂件就不用细说，无不精致，无不细腻，无不匠心独运。我不敢想象，原来古代的女子生活可以如此精雕细刻！她们出嫁时是何等的排场，何等的气派！
望着这些精美的物件，我的思绪飘向了古代那些大家闺秀。她们，是养在深闺人未识的明珠。在高门大户的庭院深深中，自幼接受着严苛而全面的教育。晨起，伴着袅袅茶香诵读诗书，从《诗经》的“窈窕淑女，君子好逑”中体悟爱情的美好与纯真，到《论语》的“学而不思则罔，思而不学则殆”里汲取为人处世的智慧；午后，于雕花窗棂下研习女红，飞针走线间，绣出的不仅仅是一幅幅花鸟图，更是对生活的细腻感知与美好期许。她们举止优雅，笑不露齿，行不摆裙，一颦一笑皆符合礼仪规范。她们才情横溢，能在诗酒花茶间吟诗作对，用文字倾诉内心的柔情与细腻。这样的大家闺秀，是家族教养的结晶，是传统文化滋养出的绚烂花朵。
那如此盛大、精美的十里红妆，又该配得上怎样的新郎呢？或许，是那才情卓绝、风度翩翩的公子。他饱读经史子集，笔下文章洋洋洒洒，既能在朝堂之上慷慨陈词，为家国社稷建言献策；又能在花前月下，为心爱的女子吟诗作赋，倾诉衷肠。他有着“愿得一心人，白首不相离”的深情，也有着“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的壮志。他的才情与担当，与大家闺秀的温婉聪慧相互辉映，恰似琴瑟和鸣，共同奏响一曲令人向往的爱情乐章。
“尊美堂”这些展品不仅仅是诸暨的老物件，更是暨阳文化的传承，是历史的见证。它们承载着古越嫁娶文化的厚重底蕴，寄托着人们对美好生活的向往与追求。我的这些关于“大家闺秀”与“十里红妆”的遐想，也将随着这些展品给我留存的记忆，成为我心中永恒的绮梦。
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