在传统古河中游泳

岑嘉州诗云：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”从古至今，写信便是我国的一个传统。也有易安的“云中谁寄锦书来”这样流传后世的名句。

古时，人们的交流主要就靠书信来交流。丈夫在外打仗，妻子唯一能做的就是将棉衣与书信寄于边塞的丈夫 。中央对地方下达命令也需要靠书信来传递，或走水路，或快马加鞭。苏东坡给弟弟写的《水调歌头》大家也不陌生。书信便成了连接相隔两地的人们的绳索，成了一个延续的传统。

一直到近现代，电的发明才打破这个传统。陆续出现了电报、电话这样的通信工具。人们不再满足于书信交流这个传统，古时最快也不过是五百里加急，而电报、电话让这一切变得简单。但是改变书信的传统不是一蹴而就的，在海洋下铺设电缆，要让每一处都可以有电报、电话，这不是一件轻易的事。因此，即使有了电报电话，书信也依然是人们所习惯的交流方式。鲁迅与许广平的《两地书》便是很好的例子。

书信沉浸在传统古河中，我们在河中游泳，将它拾起。可书信逐渐变得不方便，我们又将它抛弃。如今，写信的人还有多少呢？

随着时代的日月更替，如今，手机、电脑已经普及。人们交流的方式不再是书信，手机上打个电话，微信上发条短信。这种方式，我将之称为“网络交流”，代替了以前的笔墨交流。这种新的交流方式无疑又成了一种新的传统，影响着人们的日常生活。

书信被我们当作累赘的包裹，埋在果树下。可我们却没有注意到，书信却滋养了土地，土地上长着茂盛的果树。“写信多费事啊。”正是这样的一种不满，存在即合理，让人们探索，向往新的交流方式，才有了电报、电话的发明。传统古河依然在漫流，今天已经是从古河中出现了“网络交流”。

我们应该一味地抛弃传统嘛？书信交流演变成“网络交流”，很显然得说明良好传统不能完全抛弃。那全部继承吗？“网络交流”也有很多弊端呀，出现了诈骗、恐吓等现象。

孔子的传统“中庸”思想非常适合于取舍的问题。批判继承，推陈出新。

在传统古河中游泳的我们，需要小心谨慎。恰当地利用传统，我们才能更好地畅游前行。

在传统古河中游泳