夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪，其未尝有言邪？其以为异于鷇kòu音，亦有辩乎，其无辩乎？
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
品悟：如果仅仅依靠自己的成见做为判断是非的标准，那肯定是公说公有理，婆说婆有理。如果没有正确的是非观，那就好比“今天到越国去而昨天就己经到了”这种没有说成有。这种把没有说成有的事，就是神明的大禹，尚且无法理解，我又有什么办法呢！
任何言论不应像风那些随意的吹动，得不出任何结论的发言有什么意义呢？
“道”是被什么隐蔽了还要谈真伪？言论是被什么隐蔽了还要争辩是非？道怎么可能出现后又不存在了呢？言论是如何展现过而又不被承认呢？道是被小的成就隐蔽了，言论是被花言巧语隐蔽了。所以才有儒家墨家的是非争辩，他们各自肯定对方否定的，否定对方肯定的，进入了为争论而争论的误区，如此，还不如以空明的心境去探寻事物的本源。
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