崖山之后无中华乎？

崖山之后无中华，明亡之后无华夏，这是出现在网络上的一种历史论调，那么这种论调是否合适呢？让我们来揭开这个面纱。

崖山海战：崖山是在广东江门市新会区南约50公里的崖门镇。公元1279年，元朝的大将张弘范率领海军包围了宋怀宗为首的南宋流亡朝廷，此战宋军大败，陆秀夫背着八岁的宋怀宗跳海而亡，至此史家所谓的南宋灭亡。

事实上严格来说南宋灭亡应该在元军攻破临安城，宋恭帝投降之后南宋就算是灭亡了。此后南宋的遗老遗少不甘心，相继立了宋端宗与宋怀宗，但最终还是没能延续南宋王朝。

那么崖山之后无中华这句话又是怎么来的呢？

这个论调最先是由日本史学界在抗日战争时期提出的，目的很简单。就是说，中国从南宋灭亡之后中华文化就断层了，中华文化的源流在日本，所以我们日本不是来侵略的，是来恢复大东亚共荣圈的。以此来混淆视听，在思想文化上让自己的侵略行为变得不那么被动。

后来有好事者在后面加了一句明亡之后无华夏，用来把满清和蒙元并列。

那么他们这些人的论点在哪呢？首先，元朝摧毁了以汉民族为主的南宋政权，打断了唐宋变革，终元一朝，经济水平没有恢复到南宋时期。

其次呢，便是所谓的四等民族划分的事情。

下面我们来说说元朝的一些政治、文化、科技的情况。

元朝实行中书省、枢密院、御史台分管政治、军事、监察的政治制度，明确三权分立，地方上实行行省制，这便是后世省级行政区名字的来由。

思想上兼容并蓄，三教九流百花齐放，这个是受了全真教的影响。王重阳创立全真教本就是儒、释、道三教合流，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为宣传口号。72岁的丘处机远赴大漠见成吉思汗，成就了一言止杀的神话。所以代表华夏文化思想的儒道两派在元朝并没有削弱，甚至有所发展。如果元朝打击道教思想，那我们便会失去张三丰这位在武侠历史上浓墨重彩的人物以及超级配角武当派。

文化上元曲是华夏文化的一块瑰宝，上承先秦散文、汉赋、唐诗、宋词，下启明清小说。若说元朝文化不算华夏文化，那我们就要失去元曲这块瑰宝。

此外，天文、地理、农业各有发展，郭守敬等人编著的《授时历》此后沿用400多年。

而这些思想、文化、天文地理、农业杂学都是建立在唐宋发展的基础上，是一脉相成的。

当然元朝最大的槽点就死他的四等人种制。就是说蒙古族是一等，色目是二等，汉人（淮河以北的汉人）是三等，南人（淮河以南的汉人）为四等。这个说法是民国时期的屠寄提出来，没有任何史料能够证明。但是蒙古人在政治待遇上是高于汉人这是不可否认，元朝律法中规定蒙古人杀汉人只是判刑罚款、汉人杀蒙古人者死。当然并不是说汉人不受重用，在元朝的历史中汉人官员占了很大的比重。在《元史》、《新元史》、《蒙兀儿史记》中作传的864名三品以上官员中，有409位汉人，所占比例并不小。想不通为什么吕思勉老先生在《中国通史》中认可这种说法。

所以，崖山之后无中华这个观点是错误的，是个谬论，是西方的血统论，不是华夏的文化论。当然空穴来风未必无因，元朝有民族街机压迫是事实，打断了唐宋变革发展是事实，让中国的发展变慢是事实。

当然这也适用于满清，满清的扬州十日、嘉定三屠是写在了史书上的罪恶。明朝历经三百年刚刚发展出来的资本主义萌芽就被满清摧毁。

近代中国史上，中国非常落后，究其原因，中国停滞论喧嚣尘上，黑格尔、亚当斯密等人持此观点，不同的是停滞的时间，有些认为是在宋末、有些认为是在明末。

不可否认蒙元、满清的出现却是让中国的社会发展进程出现停滞，但是不能唯血统论、唯民族论的看待问题，认为蒙元、满清就一无是处。

如果以血统论，周朝本来就是蛮夷、秦国也是蛮夷、甚至北魏、隋、唐的君主都带有当时的夷狄血统。

华夷之辨贯穿了中国的历史，经历了血统衡量标准、地域衡量标准、文化衡量标准。我们现在难道要把老祖宗废弃不用的东西有从犄角旮旯里拣出来？让那些腐朽的被历史车轮碾压的渣滓重新漂浮出来吗？