图：网络
这个孙子指的是孙武，不是孙膑。两个孙子，前面那个影响大得多。
因为《孙子兵法》。
孙子的兵法被后人奉为兵家圣典，据说还是世界公认的军事理论经典，更是一部蕴含哲学、战略和管理智慧的综合性文献。
说实话，没有读完《孙子兵法》。不好懂是一方面，另方面是没有指挥战争的机会。小时候与伙伴玩游戏，有的当八路，有的扮“皇军”，冲啊，看谁嗓门大，用不着兵法。当兵后最高职务是班长，和平年代，没赶上战争，即使赶上了也轮不到我指挥。
印象中上世纪八十年代末，《孙子兵法》好像开始出现在书摊，旁边多半是《成功学》、《厚黑学》和《商战三十六计》之类。商场如战场，聪明的国人，把兵法中的阴谋诡计用到商场上去了。再后来，据说还适用于官场。这，大约是学者所谓的局限。
应该是去年，看到一个视频，一成功人士说，论做生意，中国人才是天下第一，甩以色列十八条街。知道为什么吗？我们有《孙子兵法》，还有《三十六计》。他说他跟老外、包括以色列人做生意，吃亏的全是“他们”。
“成功人士”让我感到很羞愧，觉得特别丢脸，因为“我们”不讲诚信，背离了现代伦理中最重要的契约精神。
读易中天先生的《中国人的智慧》，读到《兵家的思考》，差点跳过去。没跳，出于对易先生的信任。易先生不是那种“遥遥领先”的人。
主流学者认为孙子反战，是“和平主义者”。依据是他的“不战而屈人之兵”。这句话出处孙子兵法》的《谋攻篇》，完整的句子如下：
“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
翻译成白话，意思是：“打一百次仗能赢一百次，这不算高明中最高明的；不用打仗就能让敌人的军队屈服，这才是高明中最高明的。”
主流学者的解读相当正面，智慧的巅峰不是如何赢得战争，而是如何避免战争并达成目标。你看孙子说得多明白，避免战争不是反战，不是和平主义是什么？
易中天不信，我也不信。我不信的理由很简单，既然热爱和平，就应该研究经济而不是兵法。易中天呢，是从文本出发进行推论。他认为，《孙子兵法》跟《论语》的结构不同，《论语》记录孔门师生的对话，没有先后顺序，而《孙子兵法》的篇与篇之间是有逻辑的，兵法十三篇，从战争准备讲起，直到《谋攻篇》的攻城，“合陈（阵）为战，围城曰攻”。已经到了拿下敌国城池的地步，堪称灭国之战，这个时候的“不战而屈人之兵”，怎么可能“爱好和平”？更何况从头到尾讲战争、讲打仗的《孙子兵法》，没有一篇讲反战。怪了。
易中天就这点好，对待学术问题，该钻牛角就钻牛角，对疑点决不轻易放过。结果无意中在“天涯社区”读到署名“洛克”的文章：《“不战而屈人之兵”的涵义》，这才豁然开朗。
作者洛克运用校勘学中的“本校法”，得出一个结论——“不战而屈人之兵”的“屈”，应该理解为“短缺”或“不足”。第一，屈，不一定就是屈服，也可能是短缺、不足、亏欠，比如“理屈词穷”就是。理亏了（理屈），就没话说（词穷）嘛！第二，“不战而屈人之兵”的宾语，是兵，不是人，也不是国。也就是说，并非屈人之国、屈人之人、屈人之君，而是“屈人之兵”。兵，当然可以理解为“军队”，但也可以理解为“军事力量”。因此，所谓“不战而屈人之兵”，就应该这样理解：在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗。接下来，就有可能实现“不战而胜”的目标。
顺便提一下，不知道为什么，“天涯社区”已经消失了。那上面的好文章，好照片特别多，可惜了。
网友评论