为何说“少听学者专家的，有空多看动物世界”

为何说“少听学者专家的，有空多看动物世界”

2016-10-31墨道赭

看动物吃动物是一种很奇怪的感觉，就像我觉得美洲豹很可爱，他们飞奔疾追扑倒那些掉队弱小动物，有的时候还跟那些凶猛的鳄鱼搏斗，他们靠这种天生本领捕猎后吃猎物时画面我看起来丝毫不觉得恶心，看到他们撕裂另一种明明很可爱的动物的身体，然后大口的咀嚼，我丝毫不觉得血腥恐怖，感觉很坦然很自然。他们是明着来的，不是像那些今天还跟你好好的，明天就忽然变成是另类一样张血口把你吃了。

看动物世界，有一种类似恍惚，惊颤大自然天道的冰冷感，或者说是错失感，原本动物世界大自然规则一物降一物多好啊，都是自自然然发生的，该怎么样就怎么样，该生就生，该吃就吃，该跑就跑，死也是其他物种的食物，死得其所，非常自然。人本是动物啊，但人却也不是动物了呀！

或许这就是老子等道家讲的，这个大自然天道不停的反复循环，饿了要吃饱，生生死死，这边没了跑那边，分分合合，就是上面这种。所以道家讲究不爱也不恨。跳出圈圈，不受束缚，任其发展。

我们人类有思想看了之后是会思索会学习会模仿会设计创造的，政治家及其代理人都有一种“系统强迫症”，孔子依这个大自然弱肉强食规则，将所谓狼羊“和谐”社会论，大概举例是说在一个孤岛，我想最好不要太大，有草原，有一批狼，还有一大批羊，在没有外来干扰下，狼和羊自然会自我调节，相安无事，只要看那岛一群羊在吃草，而边上有几只狼，那大概就是比较接近他所讲的“仁爱”后的和谐吧，但是，只是很想试问，你怎么知道没有天敌的狼会不会吃光羊，或者是天不作美，孤岛天旱草枯死了，孤岛上的狼羊怎么能和谐呢？本身假设你的自然运转就不可能很完美，真正自然。

老子和墨子批孔子主要也是这点，老子说你不应该违大自然天道，还是任其自然发展吧，人类社会要怎样就怎么，不要设计。墨子也反驳孔子说人本来就是人一种，非要再分成不同动物，人不做又去学做动物，有些人开口闭口君子，但理论却是在教某一小部分人去做虎狼凶残和教一大批人去学羊的温顺。从而接受这种“异类相残”的和谐，也不觉血腥。

而自然界还有一种称之有互利共生的生态模式，比如蝴蝶蜜蜂植物蚂蚁牙虫，小丑鱼与海葵互利共生等等例子，犀牛鸟帮犀牛除去身上寄生虫，也帮河马和鳄鱼剔牙。

所以讲“没有永远的敌人，只有永远的利益”，没有利益往来的时候，动物们不大会成为朋友相送，或敌人相争。

而提出以功利反过来推行兼爱，这正是墨子理论的亮点。

兼相爱，交相利。

爱要无差别，无等级的爱。

而交往是为了互相帮助，共谋福利，而不是打破装有牛奶的碗什么都得不到。

而墨子所讲无差别的爱，更多指的是无等级的爱，众所周知，爱很难公平相待，年纪长的人更有体会，以前一般是几个小孩的家庭，小时曾经由于爱利不均也抱怨过大人，记得大人最深刻的回答是十指伸出，都是有长有短，但是手心手背都是我的肉。爱多爱小跟利益相关，因此产生不少问题，而社会越发展，墨子这种无差别爱就越来越多运用，如网络，整个社会的公立学校教育及各种不同硬件环境等等，都讲一视同仁平等对待。

孔子仁爱，讲的是有差别有等级得爱，细分如两条线，家用父父子子行孝悌之礼，国用君君臣臣，行忠恕之道，等级严明，服饰及各生活场合都需讲究。在家就是爱父母，兄弟姐妹，亲戚，不停往外递减。在国就是国君就是有如父，等级分明，不停往外减，孔子这种仁爱，造就了小的方面是为文人谋士后一人得道，鸡犬生天，也为唯亲是用，也造成不少贪污是为亲戚子女拖累，失去自我。假若大家都如此，那就是又回到从前，官可世袭，财富传子子孙孙，所以大家要发狂发疯当官捞钱，可以父传子，子传孙，也可以光宗耀祖，鸡犬升天。大的方面，君臣阶层，利益分配层层往下，在边缘和最底下得不到爱和利的人要么就容忍弱小下去，要么就抱团抗争。这就是病源。

多看动物世界的确有好处是可以更了解动物习性，从而反观自身。大凡人一旦遇到什么问题，难题，不是从外求解，就是从内心反省。有求助鬼神的，也有后退观动物界是否符合动物法则的？

从而再来一句，存在即合理，以求心安理得。而大自然互利共生类和弱肉强食类都存在着。

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