夜幕里的星空，曾被热炒，双星伴月的奇特景观，为人们所好奇。在我看来，夜空里遍布历史，这种人文情结是宇宙中的人类在不断发展变革中所渐次呈现的。
在没有语言之前，人类好奇地瞭望宇宙，向往浩瀚，试图揭开它的隐秘。借着月色及点点星光，畅想星夜的故事或哄儿孙入眠。中国人是最好奇太空的人群，天文记录很早就产生了。
居住于中原（四海之中）的人群不仅追寻太阳的方向，还对夜空的星子位置客观记录，分出春夏秋冬，后来发展出四相二十八宿，定名及计算出运行规律。整套观测体系相当严密的，是由单一的部落最终成形的，包括语言体系。越严密的联贯的系统越是单一部落内完成的。
诚然，考古是满天星的，早期隐约的初起的基因是散布的，但是锤炼提升越来越严密的系统却是由单一部落调度完成的。这种原因很简单：地域距离使早期人类无法正常沟通，部落壁垒会成为语言的天然屏障。古人定义二十八宿的位置，最初是很小的范围。
当然，冀鲁豫边界早期以黄河对峙，但后期随着仰韶文化在五千年前的灭亡，大汶口人群却仍然健康无忧的成长，四下文化人群俱灭，而他们得以逍遥自在的观测夜空，不时吸纳一些仰韶文化灭亡后的散兵游勇，丰富人群的基因，甚至此后，在此区域又产生相当混杂跨类的人群后岗二期，龙山在相应时间崛起，黑陶（黄帝、夏尚黑）、灰陶、白陶（女娲、少昊与商尚白）文明得以延续。后期因炎帝落败，它所代表的红陶（炎帝、高阳尚赤）文明部分人群被逼南下。
二十八宿、四时定位地的“四海之中”的鲁西，所处纬度位置能够区分出明确的四季与二十四节气，计算十分精准。有研究埃及文化的学者说中国文明是抄埃及的，但我需要指出的是，埃及纬度太低，抄不走中国以鲁西为基准的四时特征，中国的文化是中国自己的。
四海之中的人群可以不区分种族相敬相爱的依存，她们流行“桑林会”，只要能繁衍后代就ok了，所以聊城济南泰安等地交汇区域的古兖州的兖与延在一个音上。最初是母系时代，太阳代表阳刚男性，那么夜空中的月亮就代表女性。她们在家守着孩子们，男人们却外出打猎，与野兽搏斗是高危职业，女人很易守寡，女人带着前夫的孩子又嫁人，孩子们只能依存在母亲姓氏下，故而，分子学研究者调查出那时的墓葬内的孩子们更有可能是墓中女主的孩子而与墓内男主无必然血缘关系。
商、周就是典型女主式家庭中孕育的后代，颛顼孙女修、简狄都是吞卵生子的。在较早时期，大汶口人才有口含石卵下葬的习俗，商人文化显然来自于母系的大汶口体系，恰好，女娲的五千年前的白陶，在北方区域只有大汶口区域才有（白陶特征为少昊商人所继承），落实到冀鲁豫边界，山东才有，鲁西北的聊城就是那个山东白陶的西北位，最近后来的冀州（河北区域），所以，我一再强调，冀州位置女娲实处聊城区域，因为这里是考古上的山东白陶的冀州位西北。
女娲时期，语言开始发达，能够讲清楚自己领袖的特征，用神话故事打造出女领袖形象。所以，女娲在鲁西北至河北黑龙港区域下游水患高发区治水的故事流传于世。
星、齐、垒、漯在汉字关系中关联密切，文字定义与历史定位无缝衔接。古人喜欢天地人合一，天上有什么，地上就有什么，一一对应。北斗七星（最早叫北斗九星），是天体肉眼可观的中心，根本就不可能是普通遗址，所以，它们对应的是地面上的九座龙山城（抑或七座），这些城要居于中心位置，最少不会在四极之外，东极泰远（东岳泰山），聊城在泰山与太行山正中，所以是“中”，正好有九座龙山城。
历史成因简单可析，并不复杂，但也许“星星们”太多了吧，史学界张冠李戴的情形真是层出不穷。
我有时抬头望月就会想到女娲、嫦娥及大大耳朵的小白兔，想着聊摄地的一堆耳朵，它们存在于我头脑中的夜空里，轻轻诉说她们的故事。
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