颜真卿是著名的大书法家，尽人皆知，他还是一个好官，允许的话赠他一顶帽子，可称之为“政治家”。个人认为，能让自己管辖的那片地方，“浇风莫竞，文教大行”，意思是让老百姓都变得厚道知礼，这是比改良GDP更伟大的功绩。故，称之为“循吏中坚”，也许颜公自己也更愿意一些吧。
唐天宝元年，即公元742年，改江西抚州为临川郡，颜公在当监察御史前当过临川内史，这里就是曾经被他教化过的地方。
颜公办过一件奇事，就是打了一个要求离婚的女人，历代文人称之为“明”，皆认为他办了一件高明的事，但放到今天男女平等的社会来看，似乎就不那么公平了，到底是怎么回事呢？一起来探讨。
颜公书法
临川的读书人杨志坚，勤奋好学，“遍览九经”，还很会写诗，所谓“篇咏之间，风骚可摭（zhí拾取；摘取）”，他和同样很会写诗的其他几位当地风骚才子被后人称为“临川八大家”。
但是，跟历代诗人一样烦恼的是，诗不能当钱卖，杨志坚家境贫寒，用网上最近流行的一位东北大妈的话说：“那穷得啊，都尿血”。他的老婆跟着他苦守了一段日子，觉得连点吃上肉的希望都没有，于是彻底灰了心，干脆要求他写一封休书，放自己一马，离婚算了。
杨志坚很无奈，天要下雨，老婆要嫁人。但诗人就是诗人，即使在肝肠寸断的时候也还能写出诗来，于是面对此情此景，他赋诗一首——《送妻》：
“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。
渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。
荆钗任意撩新鬓，明镜从他画别眉。
今日便同行路客，相逢即是下山时。”
诗还是饱含深情的。大意是自己头上白发都熬出来了，到现在一事无成，妻子跟着自己都绝望了，那就让人家走吧，让别人去给她画眉吧！从此之后，咱们就成为陌路人啦，“下山时”应该是借用汉乐府“上山采蘼芜，下山逢故夫”的典，意思是再相逢时，你也不再是今天的你，我也不再是今天的我了。
按照以前的理解，过去离婚实在是方便极了，男的写封休书，女的拿上，两人就此一拍两散，各奔前程。
但哪里有那么简单，有了休书必须去报官备案，官府还得登记在册，要不以后上哪儿找你去？
问题于是就来了，杨志坚这封休书写得实在是文采太高，以至于碰上了很尊重文人的颜真卿，可就给他的老婆造成了麻烦。
按照唐代的法律，男人觉得妻子不合适，过不下去，两人一商量和谐离婚，“不坐”，意思是官府是不追究的。但是另一条写得明明白白：“妇人从夫……若有心乖唱和，意在分离，背夫擅行，有怀他志，妻妾合徒二年。”意思是，女人你要是同床异梦，主动离婚，那可不行。官府一不高兴，是可以“徒”你二年的。
“徒者奴也，盖奴辱之。”徒刑是我国古代五刑之一，是一种剥夺罪犯人身自由并强制其劳役的刑罚。
当时，杨志坚的老婆拿着这样一封很别致的休书来到官府，请求登记备案之后，自己好改嫁。
颜真卿看了休书之后，却皱了眉头，这个女人见不得自己的男人穷，这是要另攀高枝，这跟王欢和朱买臣的老婆嫌贫改嫁不是一样的吗？这样的女人简直“污辱乡间，伤败风教”，大家都跟她学，那还得了？“若无惩诫，孰遏浮嚣？”意思是不让她吃点苦受点罪，怎么刹住这股歪风邪气？
本来妻子主动要求离婚，依律是可以关你二年的，现在本官决定：“妻可笞二十，任自改嫁。”就是打一顿算了，你再想嫁谁就嫁给谁去吧。
这里就又涉及到了“笞刑”，按以往的理解是摁住了，用竹片子打屁股，那对付女人这样似乎有点不雅吧？
查了一下资料，根据《唐律疏议·名例》载：“汉时笞则用竹，今时则用楚。”唐代施“笞刑”的时候用的是“楚”，就是用荆条做的笞杖。
这个笞杖大头二分，小头一分半。一寸等于十分，那这种细细的荆条抽在身上，可够人受的！
唐代以前受笞刑，被打的部位一般是三个，脊、臀和腿，打哪儿都行。到唐代有了稍详细的规定：可以不打一个地方，腿部与臀部分受，如果您愿意分别抽打背部和腿部，还是可以商量的。
这就涉及到一个敏感的问题，女人究竟打哪儿？根据古例，比如魏晋时候规定，“妇女受笞刑不得笞臀而笞背”。唐代没有交待，估计应该是依照古例来的，要不那些登徒子衙役，还不得打得心花怒放？
打完了，事并没有完，你不是嫌弃杨志坚穷吗？好，现在你离婚了，我马上让他富起来！于是，颜真卿当即赠送杨志坚布绢各二十匹、禄米二十石。还给他找了一个工作，“便署随军”，大概相当于进入全额事业编了吧？
颜公塑像
这还不算完，颜真卿还下令将此事广布于众。于是四远闻之，无不悦服。此后，“江左十数年来，莫敢有弃其夫者。”
男人穷，必须跟着他死受，如果想要换换环境，离个婚，那就可能得到官府去受酷刑。颜公是从他的角度来考虑的，可单从女人的角度来说，这是不是有失公平？
尤其今天是男女平权的社会，可能女人们会更想不通，颜公他“明”在哪里？
顺便想说一句，今天的社会，男女离婚其实比古代还便捷，一起去街道交回结婚证，领个离婚证，就可以各走各的阳关大道了。
突发奇想，要是离婚的时候，每人按古代的做法，一人“笞”上那么十下，或者像新加坡的鞭刑，来一两下，以作为轻率的代价，那闪婚闪离的人们会不会更慎重一些？
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