这几天，是我自己需要在安仁古镇，在张安仁老师的带领下阅读《西游记》。

最喜欢这样的氛围，不到20个人，安静，畅所欲言，可以提问，也可以回应，也可以沉默，做一个倾听者，怎么好玩就怎么来。

这与小时候看《西游记》的好玩是不一样的，此次需要从那些善恶斗争的过程中分离出来，至少要拔高好几厘米。

01

这是一部什么样的书呢？

书的“前言”有这些介绍：

这是一部具有神话、童话性质特点的小说；

这是一部古代民众创作和作家创作相结合的成果；

这是一部具有民主性精华的作品；

这是一部积极浪漫主义的作品。

安仁老师说：这是一本修道之书，是将各种来源有机融合在一起言之成理的书。是的，他这次要用哲学的视角来解读这本具有神话色彩的书，是不是非常值得期待呢？

02

“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，这是第一回的标题，安仁老师说：“这也是这本书的精要之道。虽然不是主要内容。”

“灵根”——所有人都有灵根，每个人都是美猴王。

“心性修持”——需要修持心性，境界把持住。

“大道生”——不是“大道得”，而是“大道生”，因为不仅是得到，大道是把握不住的，大道是停不下来的，是生生不息的。

众生万物，都需要“修持心性”，至于你是否能得到“大道”，或者能让“大道生生不息”，就看你“修持”的本领与技艺了。

03

“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿濛，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。”

这是第一回的诗引，我在读的时候，自然是轻盈跳过，可是，就这段诗引，安仁老师花了2个小时在这里停留，让我听得津津有味。

世界由混沌开始，但也以混沌的形式存在。前一个混沌，是未明确的渺茫，后一个混沌是一种组织形态，是矛盾的统一体，也是统一的矛盾体，这是维护世界的基本秩序。

“成善”是心性修持的目标，安仁老师解读“成善”有以下含义：

一是让万物生生不息。不是此生彼“息”，不是我生你“息”，是让万物生生不息。

二是让万物充分生。不压抑，没有压力，不异化。

三是让每一个物充分成自我。让自己成为自己，让他人成为他人。

“让自己成为自己，让他人成为他人”，这句话知易行难。

那什么是善？标准是什么？用道家的话来说：善即是恶，恶即是善，大善就是大恶。因为有的你认为的善，对别人来说却是“恶”。举个例子，如果人家缺米，你给他一些米，此为“善”。如果你给了一段时日以后，停止了给米，此时，你就成为他的“恶”。所以，身为教师，选用哪一种教育方法都是有利有弊，切不可用一把尺子教育所有人。

04

旁征博引：

王阳明的“四句教”：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。

道生一，一生二，二生三，三生万物：不是序列问题，而是那个“一”一出来，“二”“三”“万物”均一起涌现。

东方傲来，西方如来；当下傲来，渐渐如来；中庸方可傲来，唯识不能如来。

05

怎么确定你修成了呢？这个答案留待回答。