如果存在这样一个群体，一出生就注定承受苦难，注定肩负着来自社会赋予的“某种使命”度过一生，注定被某种专为其限定的标准终生束缚。 不得不说这一群体被整个时代增添上了悲剧色彩。
今天，在我们周围充斥着一种显而易见的敌意，敌意的对象有时是含糊不清特指的，有时“不谨慎”的个人会将这种敌视赤裸地表达出来，这是一种广泛存在地针对女性的敌视。
或许是因为恐惧。
在现实中、网络上，有一项标签一旦被打上就会受到周遭人群无情地嘲笑与攻击。 这项标签名为“田园女权”。 田园女权这个概念，事实上在很多使用它进行攻击的人那里也是模糊不清的。在我的前一篇文章《所谓田园女权与其它女权》中简述过“田园女权指的是在现代社会生活中利用身为女性的身份在社会生活中为自己谋取利益，有时指在“神圣”婚姻制度中经常使用不道德的手段以牟取自己的利益的女性”。 这一概率是专为攻击女性而创建的模糊概念。
受伤的男人们、恐惧的男人们、愤怒的男人们和发疯的男人们本能地以自身利益出发想要攻击甚至还未兴起、规模甚小的女权主义。 可他们知道承认女权主义追求平等、反对压迫 的特性对他们的攻击是极其不利的。女权主义追求平等与反对压迫必定会吸引数量庞大的同情者与支持者。
因此聪明的人们创造了"田园女权“这一概念，将在当代生活中一系列利用女性身份在工作中、生活中、感情中为自己牟取特权地位的女性——这里提醒读者要特别注意别有用心者编造新闻甚至伪装成女性挑起矛盾的事实——一律安上“田园女权”的帽子，打入女权主义阵营。甚至这些为自己牟特权、利益的女性对女权主义闻所未闻，自我意识上也与女权主义毫不相干时，也统统成为女权主义者了。
“特权”的来源是什么
让当代众多男性不满的、甚至是愤怒的女性特权，是引起他们攻击女权主义的重要口实。在这些义愤填膺的先生们口中“女性已经拥有了这么多好处与特权了，还要求什么平权，这是在变相地压迫男性”，而事实真的如此吗？
先生们所认为女性最大的特权，无非是感情生活中亦或直白的讲，在繁衍后代（不管通不通过婚姻），女性需要付出的经济代价都要比男性少，似乎先天处于优势地位，而把众多负担压在了男性头上。
谈到这里，就绕不开老生常谈的话题——婚姻。在众多男性看来，婚姻是女性在当代生活中拥有特权，并对男性施加压迫的一项重要关系。 在婚姻中，需要（或者说被认为必要）的房屋、汽车（有时）、彩礼（有时）成为了想要完婚的男性的重要负担。他们往往这样指责——既然女性在婚姻准备工作中无需承担房屋等经济压力，在婚后生活中便理应处于从属地位，像封建时期一样，而不是连家务活都不做（多么可恶！），并且因为在婚姻上的特权，女性在社会各环境理应不再享受特权甚至该让男性享受特权。 当然从事实上讲，男性在社会其它领域享受的特权并不少，只是程度还不够，对先生们来说，未到极限的特权还不算特权。 至于女性在婚姻上享受的所谓“特权”是怎么来的，接下来论述。
首先请允许我引用在其它地方关于婚姻的论述
（无论是根据现有的研究还是实际的生活经验，婚姻都与私有制是密不可分的，可以这样讲“婚姻本身就是十分物质的一件事”。原始时代，人们的生活资料匮乏，经常处于食不果腹的状态，那时的人们既不能长期维持对偶制，也不愿维持对偶制。交配、生育更多依赖的是本能而不讲感情（这对今天的某些先生、小姐们来说自然是十分野蛮的）。抚育子女的任务往往是落在女性头上。
直到人们脱离了原始的采集生活，根据各地区的自然条件出现了渔猎、游牧、农业（农业的产生最晚、需要的条件最苛刻、能养活的人口最多）等生活方式（那时这几种生活方式经常是并存的）。总之，当人们肚子的需求得到满足、人们的生产成果开始出现结余，私有制便产生了。婚姻的雏形也在这时候的出现。
婚姻的出现，离不开两方面的需求，一是情感方面的需求，这也是今人将婚姻神圣化的必备条件。当男女共同生活成为可能，部分男女开始希望以后和“我”交配的只是这一个人。共同生活使感情的发展成为可能。 简单地说，男性希望这个女性只属于自己，女性希望这个男性只属于自己。
另外是物质上的需求，对于男性来讲，混乱的群婚制无法确保女性肚子里的孩子一定是自己的——因为有子宫，孩子的母亲是明确的。为了确保自己血脉和遗传基因的留存，控制子宫（也控制女性）成为必要。而对女性来讲，独自抚育子女与两人共同抚育子女孰优孰劣是很明白的。而不管在渔猎、游牧还是农业生产中，因抚育子女占去大量时间的女性相比男性的生产量总是占少的。 结合这两方面看，因为本性的原因，男性控制女性子宫的欲望总是强于女性对男性的占有欲（女性对男性的占有欲往往来自于情感），而在生产中男性的劳动生产量经常是高于女性的，男性强大的控制欲成为情感原因，男性的劳动生产量高于女性成为物质原因。父权社会渐渐形成。 这里讲一点，很多人把男性创造的财富多于女性归结于男性先天的体力优势，借此提高对女性控制的合理性（我挣的比你多，你就得听我的）。殊不知劳动能力和劳动时间是典型的相互影响，在简单体力劳动中，劳动时间越长肌肉耐劳度提升越大；在体力型技术劳动中，劳动时间越长熟练度越高，很多人是理所当然地把结果当原因，而在脑力劳动中，男性的所谓先天优势则是直接不存在了，虽然有很多人千方百计地想去证明男性拥有这种优势。
因为需要控制子宫的原因，男性的占有欲强于女性，为了确保自己后代的延续，对于婚姻的需求往往是男性高于女性）
这里能得出几个结论：
1.婚姻是随着私有制的产生而产生的，婚姻的本质是契约关系。而契约关系只能约束物质上的事物，无法约束情感；
2.因为需要控制女性子宫的原因，男性较女性对婚姻的原始欲望为强。
因为女性没有控制类似控制子宫这样的原始强大驱动力，情感上对专属爱人的控制欲因个体差别呈现很大不同（对某些个体来说来自情感的这种控制欲是很弱的）。女性先天上对婚姻是并没有强大的“执念”的。今天众多男女对于婚姻的强大执念，是多年前父系社会初立时聪明的统治者附加的。
将婚姻作为个体一生中一定要经历的必要经历，使所有人接受认同，包括以下几个部分：
1.将婚姻神圣化，宣传婚姻与感情密不可分，感情需要婚姻这个保护壳或者归宿。著名言论包括“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”。在宗教盛行的时代，背叛神圣婚姻被施行各种严酷惩罚(主要是女性）。在我国封建时代则主要是行驶宗教职能的变种势力——宗族势力完成这一行动。在当今世界，宗教势力越强大、宗族势力保存越多（我国部分农村），婚姻就越神圣，对女性的思想压迫就越深，可以看见十多年前还有宗族审判“荡妇”的事件，而宗教势力将违反教义的女性用石头砸死、用火烧死的势力在今天仍然屡见不鲜。所以宗教势力和宗族势力一贯站在男性的立场，是因为宗教和宗族本来就是产生与父系社会，与男权和男性利益相适应勾结的；
2.通过生活对女性进行威逼利诱。 在当今社会，威逼与利诱是交互使用、相辅相成的。在上层男性中，因为经济上的宽裕、能支付给女性对象较多的好处，经济上的贿赂占主要部分， 惩罚则是法律已经写好的部分。而在男性底层，因为经济上的难关，底层男性只能使用很少的经济贿赂或无法使用经济贿赂，因为更多使用镇压的办法。在能合法使用宗教、宗族武器的地方，是精神控制（不管是宗教还是宗族总是包含精神控制的）与肉体惩罚相结合。在宗教势力衰微、宗族势力被摧毁严重的地方。底层男性只得自己采取暴力，如采取长期或间歇地家暴威胁，限制女性外出活动等；
3.将婚姻与生育牢牢绑定在一起。当然这点在客观上保护了底层男女，因为当非婚生子女能享受与婚生子女同等的法律地位时，富裕男性可能通过自己的各种经济优势占有大量女性，生育众多子女。这种绑定除了简单的婚姻——生育——上户。还包括社会对非婚生子的女性精神上的压迫与歧视（讽刺的是对拥有非婚生子的男性，很多人往往视其为优秀者），物质上的漠视，使女性面临着非婚生子可能饿死的处境。需要注意，即使在资本非常发达、福利完善的国家，对非婚生子的母亲的帮助也是极为有限的，男性厌恶未婚妈妈这种存在；
4.客观上使男性在经济生活中占有优势地位。首先在财产的继承上，很多家庭选择多分财产给儿子少分财产给女儿，甚至是剥夺女子的财产继承权。其次在教育上，压制女性受教育的权力，在很多农村地区存在早早使女性辍学的情况，使其在日后的工作竞争中处于劣势，只能从事简单、繁琐、薪资微博的工作。再后在工作中广泛歧视女性，明面上的规则（如本岗位只招收男性，而只招收女性的岗位往往是简单的、低薪水的、或有某种人们潜意思里具有低俗性的工作）和潜规则。
这里只论述了婚姻这种本身与物质、私有制息息相关的契约关系，如何成为了人生必不可少的程序，如何成为了与感情密不可分的神圣事物。 那因何当代部分女性在婚姻选择上具有特权呢？因为男性存在对子宫的控制欲，对婚姻的原始内需强于女性；因为相当多的女性被剥夺了财产继承权，无法提供生活必须的房屋，很多男性的房屋不一样是父母提供的吗；因为男性要使女性接受一定要结婚，一样要在经济上从属的地位，通过各种限制客观上使女性在经济上无法自立。
彩礼问题，这里有必要单独讲
使人们无法接受或者说认为不必要的彩礼，往往是直接交与女方父母而不是女方本人。这种经济上的交流可以看做是夫家从父家购买来了女性的使用权（生育权）。彩礼特别高昂的地区，总是虐杀女婴最严重、女性教育程度低、女性经济上受压迫严重的地区。原生家庭通过剥夺女性财产权、教育权（减弱就业力）的方式，将女性牢牢束缚在家庭中，从事繁琐的、且人们不必承认有价值的家务劳动。 女方从父家来到夫家，因为缺乏经济上的自立，也只能从事这种不被承认具有经济价值的劳动，并且受到压迫。 夫家的家务便由同样受剥削的女性（婆婆）转移到新的劳动力（媳妇）身上，而父家则失去了一个劳动力，部分家务劳动回到母亲身上。
问题仅仅这样看，仍然是片面而且简单的，需知人口是流动的。女性不可能心甘情愿处于被压迫的地位。因此存在着经济落后地位向经济发达地区的人口转移。 部分落后地区女性在工作中提升了自己，完成经济上的独立，而另一部分落后地区女性因为上文提到的各种就业限制和潜规则，选择依附于发达地位的城市男性，这里的男性能给予的待遇更高。许多城市女性，则因为落后地位的人口挤压，自身无经济压力导致的选择偏好，反而在婚姻中处于劣势，成为剩女。 最后是落后地区男性，因为本地区女性的流失，被束缚在父家的女性数量减少，不得不支付更高昂的彩礼换取对女性的使用和生育权。并且因为外界存在的种种“诱惑”，采取最严酷的镇压和管控方式。
小结： 被普遍仇视的女性特权，来源于男性对于女性的种种压迫致使的女性经济地位低下。而建立男女经济上平等的女权主义被仇视的原因，在对于经济上不依附的女性来说，婚姻不再是必要的，这将会触及控制子宫的原始神经。
题外话（让我愤怒的两件事）
近期受到广泛攻击的某刺激人口言论，只是来自某一势力的问路石，刺激人口增长是大势。事实上往往刺激生育、鼓励生育甚至逼迫生育的政策导致的最后结果，女性都会成为最终受害者。这里提醒大家特别注意以下的办法。
降低女性结婚和生育年龄。表面看是缓解社会矛盾、提升人口数量的好方法，实际是建立在压迫女性这一前提上的。 如当代印度，普遍存在杀死女婴的现象，男女比例失调。可通过不断降低女性结婚生育年龄的方式，印度维持了“表面的和谐”与“稳定”。 降低女性婚姻与生育年限，不论表面上说的如何漂亮、如何冠冕堂皇，最终的结果必定是进一步压制女性的受教育权和降低女性就业竞争力，增强女性经济上的从属地位。使落后地区的女性落入永恒的梦魇。 印度用来压制女性、控制女性的宗教势力、宗族势力在我国的复苏倾向，也特别值得注意。
另一件事是各媒体、网站故意挑起男女矛盾，对女权、独立女性肆意进行攻击。
仅仅因为性别，女司机成为了马路杀手的同义词。实际上造成交通事故的绝大多数事故人是男性，可在某主流聊天软件的附带新闻中，平均每两周至少出现一次对“女司机”的无情嘲笑。在知乎网、微博上，任何发布与主流男性观点相悖言论的女性都会被扣上“田园女权”的帽子。
可被嘲笑、被攻击、被诽谤的女性们（不限女权主义者）只是各自为战，力量微弱，内部的意见仍不统一。希望这篇文章，能给女同胞们微弱的警醒和帮助。
只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能——恩格斯《家庭、国家和私有制的起源》
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