《诗经》之《江有汜》
江有汜，
之子归，
不我以，
不我以，
其后也悔。
江有渚，
之子归，
不我与，
不我与，
其后也处。
江有沱，
之子归，
不我过，
不我过，
其啸也歌。
——这是《诗经》《召南》篇中的一个小短文，至今读来仍觉得意味无穷。小诗写一个男子对自己心爱的女子求之不得之后的心理变化，活脱脱写出了一个失恋男痛与泪的真情告白。
小诗循环反复，一唱三叹，三个章节只是更改了个别字词，但情感与意味上却有了波澜起伏的更迭。由‘“不我以”到“不我与”再到“不我过”，直说希望美人与共度余生，度余生不得，那就和我在一起，在一起不得，那就好歹也来看看我吧，瞧，诗句写出的是男子对心心念念的意中人的追求标准的不断降格，透过字里行间，仿佛可以看见一个向天祈祷苦苦哀求，翘首以盼又自嗟自叹的可怜形象。
但我并不同情他的遭遇。这个男子身上缺乏一种忠诚与痴情的东西。若是真心爱慕无法自拔，何以依次降格以成全内心追求？可见，男子并不是太认真，或许有一些好感，便生发出无端的妄想，以为心爱女子易得，殊不知“之子于归”，心爱的女子成了别人的新娘，又岂是你一动情一眼神便可以轻易俘虏？
更可悲的是，这个男子眼见到嘴的肥肉跑进了别人的饭碗，他内心的腌臜与鄙陋便再也抑制不住地喷薄了出来——听听他说的，“其后也悔”，“其后也处”，“其啸也歌”，换成今天的话就是，美人啊，你不和和我在一起，你迟早会后悔的，你也早晚会忧虑到疾病缠身！这分明就是赤裸裸的诅咒与怨愤！这难道是情到深处该有的心情吗？显然不是，这是一种得不到也不成全你，只要你过得比我好我便受不了的一种变态心理，是做不了朋友夫妻便只有撕逼的失格之举。
相比之下，同是《诗经》《召南》篇里的另一首小诗《汉广》，读来更令人无端感动。面对一样无法追求到手的意中人，这个可爱的男子说“之子于归，言秣其马”，“之子于归，言秣其驹”，因为“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”。意思就是，心爱的人啊，远在那头，我们之间有着不可逾越的沟壑，但我真是爱慕你啊，我愿意做你身旁的一个伙伴，为你砍柴饮马，付出所有！
同是表达爱慕，同样求之不得，但前者心生怨愤继而诅咒泄恨，后者心驰神往但又清醒自知，格调之高下，情感之纯否，一目了然。可见，失恋也是一块试金石，足以验出一个人的品性，内心肮脏，小气卑鄙者之流，照出的定是气急败坏与猥琐之态，只有真情与诚意才能显出温柔与怜悯之光。所以，我偏爱于后一首小诗里的那个宁愿做樵夫与马夫的男子，爱得卑微而动情，爱你，便可低到尘埃里，何尝不是一种诚挚的表白？我瞧不起前一首小诗里的那个失恋男，尽管痛哭流涕，也不由得令人怀疑这眼泪的分量与质地！
人世间不如意事十有八九，失恋也是人之常情，得之我幸，不得我命，既是一种豁然通达，又是一种解脱与成全。不必斤斤计较于长相厮守，愿得一人心，白首不分离也终是美好的夙愿，岂能人人如愿抱得美人归？想想周遭日益喧闹的娱乐圈和无比芜杂的生活圈，得与失无时无刻不在上演，分分合合太常见，但好聚好散者未必常见，既有求之不得怨愤恼怒不已者，也有得而复失后翻脸不认人撕逼不断者，真是人间乱象！这说到底也只是做人格调的差异了。
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