《容，乃大矣|論因果，与为何不要轻易起‘因’。》----作者：李宗奇 庚子年 三月二十 于自家作
我现在渐渐明白了一种叫：‘水’的境界。当，我们觉得这世界有一种力量的时候，几乎在同时，我们跟这个世界就产生了一种：联系。这种联系，就叫做：作用力，与反作用力。当我们认为：‘有什么’的时候，这一瞬间，就与所谓：“有”之‘因’产生了联系。这种联系不是单向的，不是由：“有”给你，就完事了。
不是这样的。当你认为有的时候，几乎在同时，你会有一个‘反作用力’回报给“有”。你和有之間，几乎在一瞬间形成了一个：循环。一去一回，就像丢球一样。当你认识到球“来”的时候，那你和‘丢球方’，‘来球方’之间，就产生了一种：关系。一种，只有你们才有的：环。即：当你认为，有某些要和你产生关系的时候，在那一瞬间，其实，正是你要和他产生某种关系。并不是他表现出来了某种情状，让你以为，他是“主动”。
而实际上，正是你‘观测’到了这种种情状，才使得你们的：‘环’成立。所以，任何能称为是：“力”的力，它都绝不是单向的。是因为有人观测到了它，它才配称得上，是：力，了。道理是这样的。我们认为的：受力，是起始于我们认为它算‘力’的那一瞬间。在那一瞬间，这个‘闭环’，它就形成了。
所以，当，我们的：‘心’，认知‘力’的时候，力就作用给我们的‘心’了。
不管，这心的‘反作用力’，是甚么，在‘心’认知是：‘力’的一刻，心就受了这种力。道理是这样的。所以，简而言之：当我们认为‘脏’的时候，在那一瞬间，我们就“脏”了。同样，当我们认为‘美’的时候，那一瞬间，‘天堂’的闭环，就形成了。道理是这样子的。一样的。“作用力”，“反作用力”，其实从根本上来说，就是：幻想。不存在所谓的：“作用力”，作用力（所谓地）是因为‘心’认为，它算‘力’。在心认为它算（力）的时候，“反作用力”，就已经产生了。
即便，‘反作用力’的“回弹”速度，没有那么地快，与迅捷。但是‘反作用力’，是一定会和你‘心’，当初所认知到地“作用力”，而，形成一个：闭环的。不论过了多久，这‘反作用力’也一定会追上作用力的：因。回报给：作用力。
（孟子）曰：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’”（出自《孟子·梁惠王上》）“始作俑者，其无后乎”，所以说，一旦被人的心，认知為：‘是作用力’了的话，那么，人的心，也一定，一定会‘回馈’给‘作用力者’，以报‘作用力者’，对己之：‘因’了。有因，必有：果。这是真地。但是，‘因果’地产生，是因为：被作用地‘心’认为“我被作用了”。也即是说：当他认为的时候，你即会被：‘果’。
道理是这样的。当‘心’认为，这是：‘力’的时候，你和他之间，就会产生这种：闭环。他的‘果’，一定会给你。因为他的心，认为：你给了他“作用力”。
你怎么想的，不重要。只要人的‘心’认为被“受力”，那你就要接受：‘果’。
所以，‘因果’，無处不在。有的时候，可能这个‘闭环’，从开始到结束，只经历了0.1秒。一瞬间。有的时候，这个‘果’的到来，完成这个闭环，可能需要很多，很多年。不一样的。但是，‘原理’是一样的。原理就是：当，心观测到“力”的时候，心就会回馈给‘力之因’。这个“一来一去”（或：一来一回）的过程，就叫‘因果’。道理是这样的。为什么会这样，我简单的说一下：因為，‘心’是一切的主宰。我们生活的这个物质“世界”，包括我们人类本身，都是由：‘气’，组成的。心在气中。所以，当‘心’一动，‘心动’，当然是被动，说“被动”，实际上，也是：主动。说‘被动’，是因為：眼、耳、鼻、舌、身、意接触的讯息，对于心而言，心是被动的。
可是，因为眼，耳，鼻，舌，身，意，接触的信息，而认为这叫：‘力’，认为这讯息：‘有什么’，而心动；那就是：主动。以下，我们统称：‘心动’。心一动，‘气’必动。气一动，‘果’就来。所以，为甚么说：人很麻烦。人（这种：物），确实很麻烦。道理是这样的。所以，明白了这个道理以后，就不要轻易‘认為’，某些，某某，或什么“力”，算：因。因为，你一旦这么认為，‘果’，一定会到达对方。这就很麻烦。举个不太准确的例子，就像：吵架对骂，一样。
其實，双方都不好受。道理是一样的。明白了这个道理，当然，我指的：‘明白’，是透彻，且彻底地领悟，并知道了。而不是听说了，或听讲了。不是的。透彻的明白这个道理以后，就不要令己轻易的：‘起因’。無因，自然無果。顺顺平平。
1.
什么叫：不‘起因’，就是让自己的：‘心’，大一点儿，再大一点儿，更大一点儿。再大，再大一点儿。不要认为，甚么，都是：“力”。当，你认为他叫：“力”的那一刻，你，跟‘作用力者’（或‘作因者’），都不好受。道理是一样的。所以说，‘容’。包容。多容一些，尽量的，不要认為，什么都是：“事”，是：“力”。
2.
这样，对你，和这个世界，都有好处。心大一点儿。容，乃大矣。
道理是这样的。----作者：李宗奇 庚子年 三月二十 于自家作
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